天真仙人，太乙救苦天尊，光明永恆的救世主！

道學 12-17

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在東方世界有一位救世主，太乙救苦天尊。天尊有一個宏世大願，就是要尋聲救苦，救拔每一個受苦的眾生。從道生萬物的最初，救苦天尊就是道的化身，他隨萬物一起，經過了漫長的時間，遍滿所有空間。在他的光明照耀下，四生六道一切生靈從開始到繁盛。當眾生從最初的純真墮入慾海迷途，生死輪迴在惡道中不斷徘徊。眾生的罪及所受之苦，牽動著天尊的大仁慈之心。於是天尊發起宏世大願，救拔眾生一切的罪，度盡眾生一切的厄。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。我們人雖然是萬物之靈，但畢竟也只是萬物之一。從道生萬物的層次來看，屬於最末一等。我們與欲界六天尚且相差遙遠，更不用說色界十八天以上的境界。所以我們人具有與生俱來的本質劣根性，也就是說所有人身體內都存在著罪的因，這個因會導致我們不知不覺地墮落，即使我們拚命地修行以擺脫這罪之因，然而如果只憑自己是辦不到的，因為我們人既然是帶著罪因的，也就是不完全不光明的，是靠不住的。所以我們自己的力量永遠只能作為輔助，甚至徹底的「無為」。而真正的依靠，就是大道的化身，太乙救苦天尊！

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太乙救苦天尊雖然沒有「道成肉身」來到世上承擔人類所有的罪，但是他卻以另一種更根本的方式解決了人類的罪。

《道教靈驗記》中說：「太乙救苦天尊頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒。」

救苦天尊的神光可以普照所有眾生，驅散所有黑暗，徹底解決了眾生生死與罪的問題。眾生的罪因便會催生出慾望，慾望的發展就會墮入迷途，生死輪迴。

然而眾生也是大道所生，而且在天尊光明照耀之下，所以本具光明，只是被罪因催生的慾望所掩蓋，而變得越來越暗淡。

《太上洞玄靈寶救苦妙經》中說：「第一委氣立，第二順氣生，第三成萬法，第四主光明。」

我們的光明與天尊的光明本來相通，救苦天尊正是以九陽之體的慈悲之光，來點亮我們的光，這光就是我們的「自性之光」，雖為自性之光，卻不完全在我們身內，相當於「道生一」的「一」，若完全憑藉我們的自力，是不可能得到的，只有依靠救苦天尊的慈悲威神之力，才能將其點亮。

當我們自性之光被點亮後，於是救苦天尊之光與我們的自性之光合而為一，就會完全驅散我們與生俱來的黑暗罪因，以及罪因催生的慾望，人的劣根被徹底拔除，於是迷途知返，回歸到大道之路上來，最終脫離生死輪迴的苦海。太乙救苦天尊的救度方式不是從罪因上來入手，而是從最初的根源入手，以「一點靈光」衝散「一切黑暗」！

因為這「一點靈光」具有大道本性的偉大力量，所以才能徹底解決「低等」眾生「卑劣」的罪與慾望。若不憑藉這「一點靈光」，任何「神」也無法把帶著罪因的「劣等」眾生「拖入」天堂！這種解決方法具有更大的廣泛性，和更持久的永恆性。在救苦天尊的慈光照耀下，最終會喚起所有眾生的自性靈光，滅盡眾生所有的罪，度脫眾生所有的苦厄，眾生也最終都會得救。

除了眾生的罪及生死問題之外，救苦天尊還慈悲關照著我們人生中的一切痛苦。《太上洞玄靈寶救苦妙經》中說：

「救苦天尊，徧滿十方界，常以威神力，救拔諸眾生，得離於迷途。」

天尊法身無量，遍滿十方界，無處不在，每時每刻就在我們身邊。只要我們心中有救苦天尊，天尊就在我們的身旁保佑我們；只要哪裡有苦難，天尊就在那裡救度每一個受苦之人。

他常以每一個善良之人的形像，真實的示現在眾人面前，是一位真真實實的救世主。比如某人忽然得病倒在路上，這時有人過來把他送到醫院，並幫他支付醫療費用，使他身體得到醫治而康復。這個救他之人正是救苦天尊的慈悲示現！

《太上洞玄靈寶救苦妙經》中說：「我本太無中，拔領無邊際。」

救苦天尊原本由道之元炁所化生，處於太空虛無之中，是虛無大道的真實示現。天尊是九陽道體，聚則成形，散則成氣，常入於無間，所以救度眾生的範圍無可限量。

太乙救苦天尊是道生萬物之時，點化萬物之源，所以他與這宇宙一同而來，與時空永恆並存。世界在他裡面，他的慈悲之光充滿三界十方。眾生之中的我們也在他裡面，他的光也在我們心中，並將照亮我們所有的前程。從最初到永遠，他與時間一起永恆的存在；從四生六道至三界十方，他與空間一起永恆存在。他是唯一的真正永恆的救世主。

無論時空如何變幻，世界如何紛繁複雜，太乙救苦天尊一直就在那裡，以慈父一樣的悲憫目光，時時注視著凡塵中的我們。塵世上一切眾生都在救苦天尊的慈光攝受之下。天尊從久遠劫以來，億億劫中，度人無量，並且要一直度盡四生六道的所有眾生，直到他們全部脫離苦海，到達大道的彼岸！

太乙救苦天尊是光明永恆的救世主！只要我們以清靜無為之心，堅定對於天尊的信仰，跟隨救苦天尊的法身，便可憑天尊神光，驅散自身的黑暗，從而圓滿今生，直至最終前往天尊的長樂凈土之中，永脫輪迴無常之苦。