發願往生只是一個充分條件，還有一個必要條件

「我見十方諸剎海、或住國土微塵劫、或有一劫或無數、以願種種各不同。」十方國土，在這剎海當中，有很多佛國土，有的一劫，有的無數劫，「以願種種各不同」因為願力而不同，這個願包括佛的本願，還包括眾生的業力。

我們現在看《無量壽經》跟《阿彌陀經》，你沒辦法看清楚。那些人主張他力主義，是不對的。為什麼不對呢？因為阿彌陀佛的極樂世界成就，是以佛的本願跟眾生的業力兩者合併的。

一個世界的成就，《華嚴經》上面講得很清楚，端在菩薩願力跟眾生業力，這兩個。所以一個國土的成就，有菩薩的願力在，也有眾生的因緣、福德與業力在。所以你注意看，經文裡面一再講，眾生要發願往生，這是眾生的業力；那他有這個願，只要你來，我就去接你，這是他的願力，沒錯。可是眾生業力呢？眾生髮願要往生，不是口頭上發願往生的，發願往生只是一個充分條件，還有一個必要條件，你必須觀佛的五分法身，諸法實相，才進得去，否則你還進不去。因為這個世界是有條件的世界，不是沒條件的世界。

像我們這個世界，是沒條件的世界，你造十惡業都可以來。對不對？你造十惡業要到極樂世界去，那可沒辦法了。所以它關鍵在這個地方。它既然有條件，你必須符合它的條件，這裡沒有條件你都可以來，差別在這個地方。所以你看這個部分，你可以看，世界的成就，以願的種種不同，菩薩的願，眾生的業。菩薩的願與眾生的業，可以合一，沒有錯。因為菩薩的願，眾生要去，必須要符合他的願。而眾生要符合他的願，他的業必須有所調整。不能像我們這邊的條件這樣帶過去，不可能。

以我們這邊的條件，我們這邊是很好修行的。你把觀念轉一下，因為我們這邊什麼條件都具足，但是你那麼多條件，不是每個地方都能去的，你必須舍掉一些。我們什麼條件？我們有戒定慧的條件，也有貪嗔痴的條件。你要到極樂世界，很抱歉，貪嗔痴放下，才能進去，貪嗔痴放不下，進不去。

所以任何世界，任何的國土，任何的佛菩薩他們都有他們的願，就是他們的條件；你要去，必須放下一些。有人說，兜率內院彌勒的國土，要學唯識，這種講法不知道對不對我們不管它。你要有唯識的基礎，你要修學唯識，才能去得了，這就是他的條件。

你要到極樂世界，很抱歉，要觀五分法身佛，觀諸法實相，才能去。可是現在在講這部分的人，他都提不出來。他不可能沒有條件，只有到這裡來，不要條件？關鍵在這個地方。所以這個「願」，我們要把它弄清楚。

擷自《世界成就品》

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