擒獲方臘的人不是魯智深也不是武松，真實歷史上原來是他，竟被世人忽略幾百年

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（zhentingwx），

文：鼓浪隱士

這十幾年來，隨著各版本的《水滸傳》電視劇的熱播，引發了不少人對於水滸故事的熱議。而電視劇中，武松單臂擒方臘的情節深入人心，人們無不讚歎武二郎的英勇。

然而這一幕也引發了巨大爭議，有些看過原著的人指出，在《水滸傳》中，抓住方臘的是魯智深，而不是武松，這是電視劇導演、編劇為塑造武松形象瞎編的，那麼事實是如何？到底是誰擒方臘？

我們先看《水滸傳》的描寫，關於擒方臘出現在119回《魯智深浙江坐化　宋公明衣錦還鄉》，書上寫到：「卻說方臘從幫源洞山頂，落路而走，忙忙似喪家之狗，急急如漏網之魚。便望深山曠野，透嶺穿林，脫了赭黃袍，丟去金花襆頭，脫下朝靴，穿上草履麻鞋，扒山奔走，要逃性命。連夜退過五座山頭，走到一處山凹邊。見一個草庵嵌在山凹里。方臘肚中飢餓，卻待正要去茅庵內尋討些飯吃，只見松樹背後，轉出一個胖大和尚來，一禪杖打翻。便取條繩索綁了。那和尚不是別人，是花和尚魯智深。拿了方臘，帶到草庵中，取了些飯吃，正解出山來。卻好迎著搜山的軍健，一同幫住，擒捉方臘，來見宋先鋒。」

施耐庵（或羅貫中）明確寫到，擒拿方臘的乃是花和尚魯智深，而非現在電視劇上的武松。而且作者為了增加故事的趣味性，在之前就為魯智深擒方臘做了伏筆。根據120回本第90回寫到，魯智深的師父智真長老為魯智深作了四句偈語：「逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。」其中就花和尚對擒方臘做了預言，因此從《水滸傳》的內容看，抓住方臘的乃是魯智深。

不過武松單臂擒方臘也不是空穴來風，更不是當代電視劇創作人員編造，而是民間長期流傳的說法。這個說法形成於何時，目前不可考，但至少在清末民初就很盛行了。魯迅在《談金聖嘆》一文中指出：「金聖嘆卻道應該在童貫高俅輩的爪牙之前，一個個俯首受縛，他們想不懂。所以《水滸傳》縱然成了斷尾巴蜻蜓，鄉下人卻還要看《武松獨手擒方臘》這些戲。」

可見當時在江浙一帶的鄉下，就有《武松獨手擒方臘》的戲劇流傳，並深受廣大民眾的喜愛。而此後的一些民間戲劇、評書等等藝術作品，也都有武松單臂擒方臘的情節，足見其在民間的影響力。

而著名歷史小說家蔡東藩在其名著《中國曆朝通俗演義》中的《宋史演義》也採用了武松單臂擒方臘的說法，並且提到了其來源。第五十六回《知海州收降及時雨　破杭城計出智多星》寫到：「方七佛忙下城巡邏。城上守御頓疏，那梁山部中的武松、李逵等人，便架梯登城，守賊紛紛逃竄。王稟亦督眾隨入，殺斃賊眾無數。方七佛料不能支，開了南門，向西逸去。武松見七佛竄出，飛步追趕，也不及招呼同黨，只是大膽馳行。七佛手下尚有數十騎，回顧背後有人追來，欺他孑身孤影，便回馬與戰。武松雖然力大，究竟雙手不敵四拳，鬥了片刻，左臂忽被砍斷，險些兒暈倒地上。七佛跳下了馬，招呼從賊，來取武松性命，忽劈面一陣陰風，吹得頭眩目迷，竟致倒地。可巧張橫等也己趕到，你刀我斧，殺死七佛從騎。武松見有幫手，精神陡振，即將七佛撳住，張橫忙替他反縛，牽押而歸。俗稱武松獨手擒方臘，想即由此誤傳。」

蔡東藩的著作雖然是歷史演義，但他下筆嚴謹，較為遵照史料的，很少虛構歷史，被認為是一部歷史與文學雙重價值的巨著。只是他居然也採用「武松單臂擒方臘」的說法，雖然做了考證，指出是誤傳，但還是認可武松對於此事的參與。也從一個側面說明，這個說法在當時頗有影響力了。

只是，無論是魯智深還是武松，在歷史上擒方臘的可能性幾乎不存在，因為宋江被張叔夜擊敗後，是否前往征討方臘一直是個充滿爭議的話題。更重要是，魯智深和武松兩個人物，最早見於《大宋宣和遺事》這個話本中，他們都是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開所著的《宋江三十六人贊》中，也提到魯智深與武松兩位。但都並未提到他們與方臘有關的事。

值得一提的是，據一些學者考證，歷史上的武松另有其人。據《臨安縣誌》、《西湖大觀》、《杭州府志》、《浙江通志》等地方史籍記載，武松原系浪跡江湖的賣藝人。史載：「貌奇偉，嘗使技於涌金門外，」「非盜也。」武松得到時任杭州知府高權的賞識，擔任他手下的提轄。

後來高權秉公執法遭奸臣陷害，被免去官職，武松也被迫流落江湖。蔡京的兒子蔡鋆（音：雲）接任杭州知府，他倚仗其父的權勢，肆無忌憚地剝削、壓迫當地的百姓，百姓們怨聲載道，稱其為「蔡虎」。武松出於義憤決定為民除害。他趁蔡鋆出行時伏擊他，並結果他的性命。但武松也被官兵抓獲，最後死於獄中。由於武松的義舉，當地「百姓深感其德，葬於杭州西冷橋畔。」後有人立碑，題曰；「宋義士武松之墓。」

因此，《水滸傳》中武松的形象，可能是來自於宣和遺事的記載以及杭州義士的事迹。而且小說中也明確指出，武松最終是在杭州終老。或許是武松杭州民間的影響力，當地人就將擒方臘的事迹安在了他身上。很顯然，無論是魯迅提到的鄉下戲劇，還是蔡東藩《宋史演義》的描述，兩位作者都是在江浙文化中成長的，因此「武松單臂擒方臘」的故事，最早出自江浙民間的可能性極大。

那麼在歷史上，到底是誰擒獲了方臘呢？真正抓住方臘的人，在中國軍事歷史上的名望可是遠遠蓋過魯智深、武松的。他就是南宋中興四大名將，民族英雄韓世忠。

根據《宋史·卷三百六十四列傳·第一百二十三》記載：「宣和二年，方臘反、江、浙震動，調兵四方，（韓）世忠以偏將從王淵討之……世忠潛行溪谷，問野婦得徑，即挺身仗戈直前，渡險數里，搗其穴，格殺數十人，禽臘以出。辛興宗領兵截峒口，掠其俘為己功，故賞不及世忠。別帥楊惟忠還闕，直其事，轉承節郎。」

可見歷史上真正擒獲方臘的乃是名將韓世忠。儘管《宋史本紀》認為是辛興宗抓獲了方臘。但根據「辛興宗領兵截峒口，掠其俘為己功，故賞不及世忠。」這段記載，顯然是辛興宗搶了韓世忠的功勞，因此擒方臘者，是韓世忠無疑。

韓世忠當時還是一名默默無名的小將，但征方臘一戰就擒獲了敵軍的BOSS，足見其驍勇善戰了，為日後的名將之路，打下了堅實基礎。

擒方臘的故事，真可謂一波三折，先是韓世忠被人冒功，接著是小說家為了塑造梁山好漢的形象，變成了魯智深。而近代的戲劇、演義、評書、當代的影視劇等藝術形式，又成了武松。結果是，大家都記住了藝術的真實，卻忽略歷史的真實。

正如清人俞樾在《小浮梅閑話》中所言：「擒方臘者韓世忠也。乃生前既為辛興宗冒功，而數百年後，稗官演說，又歸之於武松，抑何蘄王之不幸也。」當然韓世忠並非不幸也，其日後抗擊女真人的戰功，足以使其名垂青史。

作者：

鼓浪隱士，魚羊秘史簽約作者。80後鼓浪嶼人。喜歡閱讀，涉獵宗教，歷史，軍事、民俗等學科。自2009年以來，研究宗教歷史與現狀，並在《天風》，《福建宗教》等雜誌發表文章四十餘篇。

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