孫悟空在鐵扇公主芭蕉洞外遇到太上老君，老君告誡他一句話

孫悟空去靈台方寸山學藝，正觀看間，忽聞得林深之處，有人言語，急忙趨步，穿入林中，側耳而聽，原來是歌唱之聲。歌曰：「觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼逕秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平。不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。」

孫悟空急忙跳入裡面，仔細再看，乃是一個樵子，在那裡舉斧砍柴。兩人嘮了一會兒嗑，猴王道：「但望你指與我那神仙住處，卻好拜訪去也。」樵夫道：「不遠，不遠。此山叫做靈台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。你順那條小路兒，向南行七八里遠近，即是他家了。」猴王用手扯住樵夫道：「老兄，你便同我去去。若還得了好處，決不忘你指引之恩。」樵夫道：「你這漢子，甚不通變。我方才這般與你說了，你還不省？假若我與你去了，卻不誤了我的生意？老母何人奉養？我要斫柴，你自去，自去。」猴王聽說，只得相辭。出深林，找上路徑，過一山坡，約有七八里遠，果然望見一座洞府。

後來孫悟空過火焰山，聽了賣糕小哥透露，騰雲來到翠雲山，按住祥光，正自找尋洞口，忽然聞得丁丁之聲，乃是山林內一個樵夫伐木。行者即趨步至前，又聞得他道：「雲際依依認舊林，斷崖荒草路難尋。 西山望見朝來雨，南澗歸時渡處深。」 行者近前作禮道：「樵哥，問訊了。」那樵子撇了柯斧，答禮道：「長老何往？」行者道：「敢問樵哥，這可是翠雲山？」樵子道：「正是。」行者道：「有個鐵扇仙的芭蕉洞，在何處？」樵子笑道：「這芭蕉洞雖有，卻無個鐵扇仙，只有個鐵扇公主，又名羅剎女。」行者道：「人言她有一柄芭蕉扇，能熄得火焰山，敢是她么？」樵子道：「正是，正是。這聖賢有這件寶貝，善能熄火，保護那方人家，故此稱為鐵扇仙。我這裡人家用不著她，只知她叫做羅剎女，乃大力牛魔王妻也。」

行者聞言，大驚失色。心中暗想道：「又是冤家了！當年伏了紅孩兒，說是這廝養的。前在那解陽山破兒洞遇她叔子，尚且不肯與水，要作報仇之意；今又遇他父母，怎生借得這扇子耶？」樵子見行者沉思默慮，嗟嘆不已，便笑道：「長老，你出家人，有何憂疑？這條小路兒向東去，不上五六里，就是芭蕉洞，休得心焦。」行者道：「不瞞樵哥說，我是東土唐朝差往西天求經的唐僧大徒弟。前年在火雲洞，曾與羅剎之子紅孩兒有些言語，但恐羅剎懷仇不與，故生憂疑。」樵子道：「大丈夫鑒貌辨色，只以求扇為名，莫認往時之溲話，管情借得。」行者聞言，深深唱個大喏道：「謝樵哥教誨，我去也。」遂別了樵夫，徑至芭蕉洞口。

兩個樵夫相同點很多。

第一，丁丁。伐木丁丁出自《詩經·小雅·鹿鳴之什》：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平！」《毛詩序》云：「《伐木》，燕朋友故舊也。至天子至於庶人，未有不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣。」《毛詩正義》卷九曰：「二章釃酒文連伐木，是酒為伐木而設，即伐木之人是朋友矣。」 黃中松《詩疑辨證》曰：「細玩此詩，專言友聲之不可求，求字乃一篇大主腦。」 大概說的是一隻小鳥希望交個朋友的迫切心情。這裡的小鳥就是孫悟空，樵夫就是朋友。

第二，舊林。舊林指禽鳥往日棲息之所，多比喻故鄉。陸機 《贈從兄車騎》詩：「孤獸思故藪，離鳥悲舊林。」陶潛 《歸園田居》：「羈鳥戀舊林，池魚思故淵。」李白 《留別王司馬嵩》詩：「願一佐明主，功成還舊林。」顧炎武《賦得老鶴萬里心用心字》：「木落依空沼，雲多失舊林。」此處指修道之人的歸心之所。

第三，爛柯。任昉《述異記》卷上：「信安郡石室山，晉時王質伐木，至，見童子數人，棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之，不覺飢。俄頃，童子謂曰：『何不去？』質起，視斧柯爛盡，既歸，無復時人。」劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》詩：「懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。」錢謙益《題陸叔平滄桑對奕圖贈稼軒五十初度》詩：「夜露未晞賔既醉，人間已有爛柯人。」爛柯指遇到仙人，樵夫就是神仙。

第四，變通。靈台山樵夫說孫悟空：你這漢子，甚不通變。翠雲山樵夫說孫悟空：大丈夫鑒貌辨色，不要糾纏往日恩怨是非。靈台山樵夫指點孫悟空，我都告訴你斜月洞在哪兒了，你趕緊去吧。孫悟空央求人家帶他一起去見須菩提，引薦一下，樵夫雖然拒絕了，但是告訴他，你通便點，須菩提祖師喜歡通便靈性的徒弟，不喜歡榆木腦袋，老實疙瘩。翠雲山樵夫指點孫悟空芭蕉洞的方位，孫悟空把紅孩兒之事跟樵夫講了，樵夫說，你要鑒貌辨色。鑒貌辨色指善於觀察別人臉色，以求取悅於人。孫悟空聽了樵夫的話，見了鐵扇公主之後，好話說盡，鐵扇公主卻是個花崗岩腦袋，水潑不進，孫悟空惱羞成怒，大打出手，最終搞的牛魔王家破人亡。

第五，孫悟空對樵夫非常尊敬。樵夫告訴他見了鐵扇公主要放低姿態裝孫子，孫悟空深深唱個大喏道：「謝樵哥教誨，我去也。」要知道猴哥並非通情達理之輩，「專吃沒錢酒，偏打老年人」，在基層神仙界名聲很壞。現在就為了樵夫不咸不淡的幾句說了等於沒說的廢話，就「深深唱個大喏」，口稱「樵哥」，可見他認出了樵夫的本來面目。

由此可見，靈台山的樵夫和翠雲山的樵夫是同一個人。西遊記中任何一個出場人物，作者都會對其樣貌穿著詳細描述，但對翠雲山樵夫卻無一字描述。這種反常情況只有一個解釋，就是他曾經出場過，已經被詳細描述過了，再不用多費筆墨了。這在小說創作上叫作「留白」，意即留下大幅空間供讀者揣摩。

這位樵夫不是別人，正是太上老君本尊。因為他唱到，靜坐講黃庭。黃庭就是《黃庭經》，又名《老子黃庭經》。《黃庭經》開篇寫道：老君閑居作七言，解說身形及諸神。太上老君有兩部理論專著，出函谷關時被關長尹喜留住，寫了《道德經》。成神之後住在三十三層離恨天上閑來無事，跟諸神講了《黃庭經》。《黃庭經》主要講如何通過吐納行氣長生不老。孫悟空漂洋過海，就是學長生不老的。因此樵夫（老君）指點孫悟空，你跟菩提祖師學《黃庭經》就行。只可惜菩提祖師沒有教孫悟空《黃庭經》，卻教了筋斗雲和七十二變。

那麼太上老君出現在翠雲山芭蕉洞的鐵扇公主門外意欲何為？就是告訴孫悟空，我們這裡沒有「鐵扇仙」，只有「羅剎女」。鐵扇仙是道教中人，而羅剎女卻是佛教中人。意思是說，鐵扇公主雖然表面上是道教神仙，但她有佛教背景。然後告誡他，對鐵扇公主客氣點，不要使出你的火爆脾氣。因此孫悟空見了鐵扇公主低聲下氣，孫子裝的十足。奈何鐵扇公主不識大體，不給猴哥面子，以至於把事情搞大，結果如來順利派人把她們夫婦收歸佛教。如果鐵扇公主聽到猴哥服軟，順利把扇子給了猴哥，取經團順利過了火焰山，如來也就沒有借口來火焰山（火焰山是老君的地盤）擒剿牛魔王夫婦。可惜了老君一片良苦用心。

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