藝術品鑒賞，眼力的挑戰

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書畫鑒定，科學還是藝術？

西班牙《阿貝賽報》曾有一篇報道，題為《藝術品鑒定:一項並不精確的科學》。內以倫勃朗繪畫鑒定為例，「1913 年，世人普遍認為倫勃朗一生共創作了988 幅畫作」，十年後被刪減至613 幅；2010 年10月，「此時被認為是倫勃朗真跡作品數量是240 幅」；2014 年經過對倫勃朗畫作完整地審核，現存倫勃朗之作真跡數量為340 幅。這一案例導致了「這是一項並不十分精確的科學」的結論。

《夜巡》﹝The Nightwatch﹞1642 年，油彩畫布，359 x 435 公分荷蘭 阿姆斯特丹國立美術館

書畫鑒定是一個古老的話題，例如清乾隆朝借《石渠寶笈》諸書的編纂，對內府所藏書畫進行編目、鑒定。但參加的大臣們肯定會仰承聖訓，而且諸臣亦並非真正意義上的書畫鑒定家，大多做案頭工作，以致錄入了相當數量的偽作。

《石渠寶笈》民國本

至當代，文化部國家文物局曾在1983～1990 年，由謝稚柳、啟功、徐邦達、劉九庵、傅熹年、楊仁愷、謝辰生等人組成中國古代書畫鑒定小組，「行程數萬里，遍及25 個省、區市，121個市縣，208 個書畫收藏單位及部分私人的收藏，共目書畫作品61596件」，並以出版的《中國古代書畫圖目》24卷為主要成果。這是老一輩鑒定家留下的豐厚遺產，同時也給我們留下了相當數量「待研究」的作品，即當時被鑒為真跡，後經研究也並非真跡的作品。

中國古代書畫鑒定小組成員

沈尹默、吳湖帆對黃公望《富春山居圖.剩山卷》的鑒定意見

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書畫辨偽案例

宋喬仲常《後赤壁賦圖》今藏美國納爾遜—阿特金斯藝術博物館。丁羲元先生於1991 年在《朵雲》雜誌發表文章質疑該作，以畫法、尺寸、藏印等方面辨識其為偽作。

（宋）喬仲常《後赤壁賦圖》 納爾遜—阿特金斯藝術博物館藏

但人們沒有注意到的是：該作為清宮舊藏，著錄於《石渠寶笈·初編》，並被列為「上等」之作。依《石渠寶笈》一書《凡例》規定，凡「上等」書畫應鈐加乾隆帝的六璽，而此卷只有嘉慶、宣統二帝印璽。是否一時疏忽漏鈐了呢？但迄今尚未發現除此作之外的特別之例。結合丁羲元先生的質疑，以及卷後被傅申先生辨為偽書的趙德麟書跋判斷，該作並非喬仲常的原作，很可能是以摹偽本偷換了乾隆內府所藏原件。

喬仲常《後赤壁賦圖》卷後趙德麟書跋（偽）

元鄧文原章草書《急就章》卷，今藏北京故宮博物院，一向被認為是其章草書的唯一傳世之作。該卷書款：「大德三年三月十日為理仲雍書於大都慶壽寺僧房。」

元鄧文原章草書《急就章》卷，局部，故宮博物院藏

然據《元史》：「大德二年調崇德州教授，五年擢應奉翰林文字。」按「崇德」地處浙江杭州，「教授」為從八品的學官。鄧文原在大德五年才任翰林文字一職，他不可能在大德三年到北京的慶壽寺寫下此卷《急就章》。此外，書在本幅同紙上的元石岩、楊維禎、張雨三跋，經鑒驗書法、印章等，也非真跡，即主要輔證反輔證其偽了。

石岩、楊維禎、張雨題跋（從右到左）

又如北京故宮博物院藏倪瓚《古木竹石圖》，該圖上有元明人七家詩題，又分別見於明趙琦美《鐵網珊瑚》卷十八中《竹木秀石圖》後的十一人題記、明朱存理《珊瑚木難》卷六中《竹樹秀石圖》後十人題記、清吳升《大觀錄》卷十七中《古木石岩圖》後六人題記。其中王璲一詩題，又重見於《大觀錄》所記倪瓚《古木幽篁圖》的題記中。

倪瓚《古木竹石圖》，故宮博物院藏

這其中必有問題，經考辨可證該圖及元明人詩題均非真跡。該圖所畫竹石等景物的畫法特徵，與北京故宮博物院藏倪瓚《古木幽篁圖》頗有相像之處，不能不懷疑兩圖同為一人或同一伙人所偽造。

倪瓚《古木竹石圖》上的元明人七家詩題

今藏北京故宮博物院趙孟頫小楷書《道德經》，該捲款署：「延祐三年歲在丙辰三月廿四五日，為進之高士書於松雪齋。」「松雪齋」為趙氏在吳興家中的一處齋室。據相關文獻記載，延祐三年三月二十一日時，趙氏在大都，而其三天後在吳興松雪齋寫下《道德經》，是根本不可能的。

趙孟頫小楷書《道德經》局部，故宮博物院藏

值得注意的是，上述諸書畫多有收藏家項元汴藏印，而最早的收藏記錄又均在明萬曆年間，即均發生在書畫作偽最盛的明末時期。上述作品，應該說只是那盛行偽作時代之冰山一角，還有許多偽作被我們視為書畫珍品。

03

科學之外的方法

但我們注意到，張珩在《怎樣鑒定書畫》一書中，還有著更為本質的界定方法。舉例來說，他提出唐以前人席地而坐，執簡懸肘而書；唐以前及一些宋代畫家，是站著作畫的。如何區別？應當從運筆用墨的特殊效果中求識。他指出，黃庭堅書字是最緩慢的，「假使有人用寫米（芾）的筆法來寫黃（庭堅）或寫蘇（軾），包管他黃、蘇的妙處一輩子也領悟不到」。這是講書法的筆法。

（傳）楊子華《北齊校書圖》，波士頓美術館藏

再如：「例如明人學馬（遠）、夏（圭）山水很多，但宋人筆法緊，明人筆法松；宋人筆觸重，明人筆法輕，外貌似相似，總的效果都有出入。」簡言之，他在判別不同風格的主要著眼點之一，在於構成書畫的基本要素的筆墨之不同運用，這與簽名具有法律效用同理。

（宋）馬遠《踏歌圖》，故宮博物院藏

「有一定傳統藝術知識的人都知道，品評筆墨是中國畫論和鑒賞活動中極其重要的一部分……筆墨的品評是中國美學寶庫最富特色的和價值的部分之一，它有一套含蓄雋永，又恰當又模糊的語彙，有切入視覺形象的特殊角度。」

（明）戴進《三顧茅廬圖》

書畫鑒定所謂的科學方法，其主體仍然是傳統的鑒定方法，依靠長期實踐中培養起來的，富於審美經驗的眼力，輔以其他學科的、檢測儀器的種種方法，正如品酒師之於品酒，不能用儀器檢測代替其口舌之辨，這也正是藝術的魅力所在。

來源：收藏國際

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