老子在《道德經》中沒說清楚的「道」，《清靜經》中說清楚了！
《道德經》和《清靜經》都是道家的經典，前者5千字，後者約5百字，二者都是講道，各有千秋！老子在《道德經》中沒說清楚的道，《清靜經》中說清楚了，對比綜合來讀，更好理解。
我對比看過馬王堆出土的帛書《道德經》，和現在通讀的版本，幾乎一致，只是有些地方斷句不同。有的學者說，斷句不同，整個意思都變了。其實不然，對於一個高手來說，即使對方換了馬甲，還是可以知道其本意。只有執著表面詞字的人，才會死磕在一個點上。所以現在通常的《道德經》版本，可以大方閱讀。
1、道可道，非常道，大道無形、無情、無名。
《道德經》曰：「道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」
對這斷話，有些人讀來，覺得玄之又玄，半知半懂。《清靜經》則對「道」做了進一步的解釋。
《清靜經》曰：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。」
這樣一對比，就比較好理解了，大道呈現出來的3個特質是：無形、無情、無名。
2、所謂得道，其實無所得。
《清靜經》曰：「既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。」
意思是說，名義上說得了道，其實什麼都沒得。為了教化眾生，才給一個名字，稱之為「道」。所謂得道，其實無所得。能悟到這點的人，可以傳聖道。言下之意，如果沒悟到，則不能傳道，傳的也不是聖道。所以孟子說，人之忌，在好為人師。
3、天道無情，人道有情。
《道德經》曰：「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」
很多人沒理解這句話，加上莊子說「聖人不死，大盜不止」，更加感到迷惑。
《清凈經》曰：「大道無情，運行日月」。
這個「不仁」和「無情」是表達一樣的意思，說天道是沒有感情色彩的，運行萬物的生滅；而人道，人心，是有感情色情的，人心喜歡團聚，喜歡生，討厭離散，厭惡死。聖人的心，是道心，所以聖人不仁，任由人悲歡離合，不去干涉，聖人無為。
聖人有為的話，就像一個拳頭擊打在蹺蹺板的一端，聖人用力弘揚神聖，那麼必然激起蹺蹺板另一端的大盜，陰陽大戰，不得休矣。所以莊子說，聖人不死，大盜不止。
不過莊子這句話，欠缺嚴謹，準確地說：聖人不以聖人自居，則聖人不用死，大盜也可以消停。就像老子在《道德經》中說的：「聖人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪！」
4、上士無爭，下士好爭。
《道德經》曰：「上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。」
《清靜經》曰：「上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。」
上士聞道，馬上勤奮地付之實踐，無爭；中士聞道，似懂非懂；下士聞道，大聲嘲笑別人，產生爭執，所以下士好爭。
把《道德經》和《清靜經》結合起來閱讀，可以互補，更好地理解中華傳統文化的精髓。故作此文。
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