如何避免「不得好死」？洪晃勇敢地挑戰了中國人的文化底線

文/有毛僧

在當代中國，定義洪晃比定義區塊鏈還難。她的頭銜、標籤太多了，很難說哪個才是真正的洪晃。不過，12月16日之後，她有了一個全新的標籤「準備死亡的人」。聽到這個標籤很多網友一定很難接受，認為這太不吉利了。不過，洪晃不在乎。如果在乎，她就不是洪晃了。

在騰訊新聞出品、騰訊娛樂主辦的「星空演講」中，洪晃演講的題目是《善始善終》，所謂「善終」指的是儘可能減少痛苦、安詳坦然地離開這個世界。說得更直白些，所謂「善終」就是「好死」，或者說「有尊嚴地死去」。

在其他國家的文化中，死亡並不是那麼不吉利的事情。如，非洲馬達加斯加的翻屍節，如過年一樣熱鬧，載歌載舞，而非悲痛欲絕。在當地人的文化看來，死去的人與活著的家人就如生活在一起一般。類似的文化在很多地方、很多民族都可以看到。

然而，在中國文化中，談死亡是特別大的忌諱。從皇帝自稱萬歲到大量古人對長生不老的不懈追求都可以看出，我們對待死亡的態度與方式很獨特。此外，儒家文化對死亡的敬畏，對祖先的慎終追遠，又讓我們對死亡多了一分神秘與敬重。

從人類歷史來看，生與死是永恆的哲學命題。加繆將自殺列為唯一嚴肅的哲學命題，其實這背後還是對生與死的討論。甚至在西方文化中，連老去也成了一種研究死亡的附屬領域。勃蘭特·羅素在《如何老去？》一文中曾經很文學化地描繪了自己對死亡的認識。

羅素將生命看作是一條小河，不斷匯入更寬廣的溪流，進而匯入大河，徹底消失自我。如果自己在小溪匯入涓涓細流的過程中，能夠認識到自己一生所堅持的已經做得夠好，暫歇一下也不妨，讓更多後人繼續堅持自己未竟的事業，甚至一次永恆的休息也將不會讓人難過。

羅素對老去的理解以及對死亡的認識，其實與洪晃在「星空演講」中的觀點幾乎是一致的。洪晃認為，人應該早些為自己離開這個世界做好準備。通過一些講座和論壇，讓人對死亡這件事不再恐怖，讓人更能坦然地接受死亡。

洪晃再度挑戰了中國人的文化底線，準備用自己的實際行動為廣大的中老年人提出「得好死」的路徑。或許洪晃參與的組織並不能改變中國人對死亡的認識。不過，至少可以引起一部分的關注，並漸漸改變人的思維方式，讓我們的文化也能對死亡更加坦然與寬容。

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