人中有龍鳳，兄弟情誼深：蘇軾蘇轍兄弟間的詩話人生

文/張屹

提起這東坡先生，大家脫口而出的不是「大江東去」，便是「明月幾時有」了，前者借三國風雲，赤壁鏖戰等一眾歷史，加上這《念奴嬌》的豪邁，似乎更接近蘇軾的性格特徵，從而被人們所熟知；而後者這《水調歌頭》，因為是寫懷念兄弟之情，尤其是此詞構思奇特，以一輪圓月，在意象上集中了人類多少美好的願望和理想，所以，很容易引起人們的藝術聯想，因此也是最能代表蘇軾水準的作品。

蘇軾是中國詩史上千載難逢的天才詩人，檢討二蘇全集便可發現，二人不僅是情深誼長的兄弟，兩人也是一生中互為最重要、最長久的詩友，他們的詩篇就象大小提琴合奏出的美妙的心靈之音，如果缺少了相應相和，即使天才也會感到孤獨難耐。幽悶靡發。千載而下，如果不去領略兩顆心靈如何相傾相訴，就不能悟得華彩樂章的邈綿之音。中國詩歌所隱含的心靈世界，心心相印，隔世之音，代不乏人。清人查慎行在為蘇軾作注時，即將蘇轍之「和詩」「次韻」一併刊行；國學大師林語堂也曾說：往往為了子由，蘇軾會寫出最好的詩。

蘇軾的母親程氏生了六個子女，但後來只有最小的兩個孩子蘇軾、蘇轍活了下來。兄弟二人感情甚深。好到什麼程度呢？據《宋史·蘇轍傳》記載：「轍與兄進退出處，無不相同，患難之中友愛彌篤，無少怨尤近古罕見」。這是一個相當高的評價。要知道，從古至今，兄弟反目、手足相殘的反面教材比比皆是，曹植、曹丕的例子就不用提了，就拿宋代來說，兄弟同朝者甚多，但像蘇氏兄弟那樣歷經患難而始終兄弟齊心的卻很少。

蘇軾20歲時，就在《送美叔詩》云：「我生二十無朋儔，當時四海一子由」。可見，從年幼到出仕，兄弟倆的情誼就相當的深厚，兩人相互欣賞，相互幫扶，但在性格上，兩人卻是大不一樣的。蘇軾具有高蹈英邁之氣，為文閎肆，連皇帝都是他的忠實粉絲。蘇轍寡言鮮欲，奉行君子不黨，文章論事精確，修辭簡嚴。而這性格上的差異，並不影響兩人血濃於水的兄弟之情，這在兩人詩歌唱和中，得到了最好的詮釋。

中秋之夜，月圓之夜，望月懷遠，最大的快樂，就是一家人聚一起，邊吃月餅邊賞月，此時此刻，當一個人喝得酩酊大醉的時候，深深想念起另外一個人，那麼這個人絕對在他生命中佔有極其重要的地位。而這首《水調歌頭·明月幾時有》，正是蘇軾在中秋之夜寫給弟弟蘇轍的，這首詞的副標題是：「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由」。作這首詞的時候，他和蘇轍雖然同在山東，卻已經六年沒見面了。

「明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟」。

公元1076年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，這一首《水調歌頭》，起首用「天上」和「人間」作為出世和入世的象徵，對二者進行了分析對比，認為天上儘管宮閩萬間，瓊樓玉宇，然而那卻是不食人間煙火的空中樓閣，而且那裡今夕是何年呢？政治風雨怎樣呢那遠離人間的地方，是那樣的寒冷寂寞，如果到那裡去生活，還談何前途，談何進取呢？於是他果斷地作出抉擇「起舞弄清影,何似在人間」，表示了他在出世和入世思想鬥爭中取得了勝利。

詞的下片懷念親人，由中秋的圓月聯想到人間的離別，同時感念人生的離合無常。「轉朱閣，低綺戶，照無眠。」月光轉過硃紅色的樓閣，貼近雕花的窗戶，照著離人不能成眠。「無眠」是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。於是詞人埋怨明月說「不應有恨，何事長向別時圓？」明月您總不該有什麼怨恨吧，為什麼老是在人們離別的時候才圓呢？這無理的語氣進一步襯托出詞人思念蘇轍的手足深情，卻又含蓄地表示了對於不幸的離人們的同情。

接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開脫「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全」。人間有離別的痛苦、團聚的歡欣，月亮也會陰藏晴出，團圓殘缺。這些事自古以來難得圓全。這三句從人到月、從古到今做了高度的概括，很有哲理意味。詞的最後「但願人長久，千里共嬋娟。」「嬋娟」是美好的樣子，這裡指嫦娥，代指明月。但願人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光。這兩句並非一般意義的自慰和共勉，與王勃的「海內存知己，天涯若比鄰」，張九齡的「海上生明月，天涯共此時」有異曲同工之妙。既表達了作者的祝福和對蘇轍的思念，也表現了作者曠達的態度和樂觀的精神，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。

全詞深沉婉曲，流轉自如，以美麗的想像，明睿的哲理，創造出幽深高遠的境界，具有強烈的藝術感染力。後人評價：中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞俱廢。

千百年來，中秋詠月之作不可勝數，但自從蘇軾此詞問世後，其他的作品全都黯然失色了。我們不知道，蘇轍看到哥哥這首詞作時的心情，我們只知道，在新中國歷屆的中學語文課本里，都有了這一首《水調歌頭》。

兄弟兩人出仕後聚少離多，所以兄弟倆常常是鴻雁傳書，幾十年間，從未間斷。蘇軾幾乎每到一個任所就給弟弟寄信贈詩，僅以「子由」為題的詩詞，諸如《示子由》《別子由》《和子由詩》等，就超過100首。如果加上贈答唱和，數量高達三百多首，約佔他詩詞總量的十三分之一。他們在「追回一生中」、「寸寸彎強弓」的坎坷生涯中,彼此常以詩詞唱和傾訴衷曲，正如蘇軾所說「一月寄一篇,憂愁何足擲」。

蘇軾和蘇轍的兄弟情深在當時便被稱為佳話。據北宋時人記載，歐陽修喜歡交友，於是口裡常吟誦孔融的詩句「坐上客常滿，樽中酒不空」。范仲淹喜歡論兵，於是口裡常吟誦韋應物的詩句「兵衛森畫戟，燕寢疑清香」。而蘇軾最喜歡吟誦的詩句是什麼呢？是「寧知風雨夜，復此對床眠」。

這是唐代詩人韋應物《示全真元常》詩中的一句。蘇軾、蘇轍年少時曾共讀此詩，感慨甚深，約定以後要早日退官，兄弟回家團聚，對床而眠，共聽瀟湘夜雨。這首詩寄託著朋友間重逢的期待，經蘇氏兄弟對這一詩的豐富，「夜雨對床」就顯得更加的美好也有了不同的韻味。我們都知道蘇軾與蘇轍的夜雨對床里包含了兄弟間濃厚的情感，以至於後來不管到哪裡還是哪時，蘇軾一直記著這個承諾，也成為了兩兄弟的願望，希望早日團聚，遺憾的是在生前一直未實現。「夜雨對床」一開始就寄託著宦海中兄弟二人的相互警醒。他們在宦途困境中曾互訴款曲，用詩歌相互勸慰。

蘇軾和蘇轍兄弟倆，理論上都屬「舊黨」，因反對王安石變法而雙雙被貶出京，當蘇軾先行離京前，漸行漸遠，看著蘇轍送別的身影，曾寫下那著名的《辛丑十一月九日，既與子由別於鄭州西門之外，馬上賦詩一篇寄之》，其中兩聯：登高回首坡壠隔，但見烏帽出復沒。苦寒念爾衣裘薄，獨騎瘦馬踏殘月。冷暖相關，飽含了作為兄長的蘇軾對兄弟的憐憫和關愛之情，正出於兄弟異體通氣的生命相通。中國詩歌又具有心靈相通，心心相印的特徵，「寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。」這一聯詩既將兩顆心引向了對往日共度美好時光的追憶，又開啟了對未來精神歸宿的共同期待，所以成了兄弟二人精神對話的永恆話題。

烏台詩案時，蘇軾入獄，自料必死，曾寫下絕筆詩託人交蘇轍，其小序曰：「予以事系御史台獄，獄吏稍見侵，自度不能堪，死獄中，不得一別子由，故作二詩授獄卒梁成，以遺子由」，詩為：「聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，又結來生未了因」。今生不能再做兄弟了，但願有來生，我們還做好兄弟。這情深深，意切切。每每讀來，不禁感嘆不已，淚灑衣襟，實在是哀凄動人啊。據說神宗皇帝讀到了此詩，動了惻隱之心，於是赦免了蘇軾的死罪，將其貶為黃州團練副使。從此，北宋朝廷里少了個一品大員，而中國文學史上則脫胎換骨成就了一代文宗——蘇東坡！

漂泊本是人生之常，捲入宦海風波的兄弟倆，命運更象風波中的一葉扁舟，飄忽不定。他們在詩中互訴過生命的漂泊之感，嘉祐六年，蘇軾在《和子由澠池懷舊》中云：「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西」。正是對生命漂泊的憂患和無奈。相比於蘇轍，蘇軾在性情上要豁達很多，他總善於去排遣自己的情感，並以此去勸慰蘇轍，他們的痛楚源自於他們彼此對未來命運的相互關切，以及在人格上的互相傾慕。而只有超越兄弟私情，才能達到精神上的真正對話，所以蘇軾在《初別子由》一詩中說：「豈獨為吾弟，要是賢友生」。 可知這蘇軾和蘇轍不僅有骨肉同胞之情，更是志同道合的知己。

離京後，兄弟倆曾在歐陽修的相伴下，相聚在穎州，分手前夕，在船上共度一夜，吟詩論政。後來蘇軾在寫給好友李常的詩中說，「嗟余寡兄弟，四海一子由」，手足之情，情深入骨，真是令人動容。

元豐三年五月，蘇轍帶領嫂嫂和親眷家屬從河南商丘起程，經過長途跋涉終於來到黃州，等他把家屬安頓下來後，奉嫂到黃州尋兄。蘇軾聞弟弟來會，悲喜交集，因有聖旨在先，不能擅自離開黃州，無法親自迎接弟弟，便寫詩相迎：「驚塵急雪滿貂裘，淚灑東風別宛邱。不向邯鄲道中見，卻來雲夢澤南遊。睽離動作三年計，牽挽當為十日留。早晚青山映黃髮，相看萬事一時休。」

當蘇轍乘坐的船駛到黃石江面時，天氣突變，颳起大風，驟雨傾盆，巨浪滔天，船隻不能前行，就從勝陽港拐進磁湖躲避風浪。當時船停靠在湖中一個小島邊，蘇轍望著湖面白浪搖山，暴雨如注，有感於兄弟兩人遭遇，百感交集，當即賦詩兩首《舟次磁湖，以風浪留二日不得進，子瞻以詩見寄，作二詩答之。前篇自賦，後篇次韻》，其一：「慚愧江淮東北風，扁舟千里得相從。黃州不到六十里，白浪俄生百萬重。自笑一生渾類此，可憐萬事不由依。夜深魂夢先飛去，風雨對床聞曉鍾。」其二：「西歸猶未有菟裘，擬就南遷買一丘。舟楫自能通蜀道，林泉真欲老黃州。魚多釣戶應容貰，酒熟鄰翁便可留。從此莫言身外事，功名畢竟不如休。」磁湖驚濤拍岸，白浪衝天，但隔不斷兄弟之情。蘇家兄弟情深意重，款款而述，至今讀來，仍感人肺腑。

蘇軾見到弟弟的詩後喜極而泣，不顧聖旨在先，星夜起程，第二天趕到磁湖與弟弟相會，兄弟緊緊相擁，熱淚盈眶。此後兄弟兩人磁湖泛舟游賞多日，飽覽山光水色，傾訴心曲，相互唱和。蘇軾按蘇轍詩的韻律再次奉和，作《次韻答子由》詩曰：「平生弱羽寄衝風，此去歸飛識所從。好語似珠穿一一，妄心如膜退重重。山僧有味寧知子，瀧吏無言只笑儂。尚有讀書清凈業，未容春睡敵千鍾。」蘇軾覺得其弟詩文句句皆為好語，像珍珠般貫穿全篇，這便是「好語似珠」的來歷。而二蘇磁湖泛舟，亦傳為千古佳話。

有人說，蘇軾的晚年「也無風雨也不晴」，過得很平靜，可實際並不是這樣的。蘇軾晚年，一貶再貶，從定州到英州再到惠州最後到儋州，終於可以北上常州的時候，卻一路不易，不幸生病，最後病情沒有好轉，在常州逝世。蘇轍在送別蘇軾去儋州時，這一別竟然就成為了最後一別，蘇轍應該萬萬沒想到這竟然是和兄長的最後一次見面，倍感心痛。蘇軾也因臨終前沒有能夠見到蘇轍，不免有多少的遺憾，特別是「夜雨對床」還未實現，只好也只能等來生了。蘇軾的晚年過的並不好也不快樂，沒有安享晚年。在政治上一路奔波；生活上過的也不富裕，沒有一點積蓄；他自己什麼都沒帶走，可是，他卻留給了我們無數的文化財富。

有人說：「他們是兄弟，是師生，是詩詞唱和的良友，是政治上榮辱與共的夥伴，是精神上相互勉勵安慰的知己，他們很好地詮釋了中國古代孝悌文化中的『悌』字。」我覺得非常有道理，他們在患難中一同度過，也很好的告訴了我們什麼才叫「兄弟」。

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