煩惱一轉就是菩提

煩惱一轉就是菩提

夢參老和尚

心所發的願大，擴展你的心，你的心量就大了。

現在我們這個心用的是妄心，你用這種方式就把妄轉成真，煩惱轉成菩提，不要把它看成是兩個，看成兩個是錯誤的。「煩惱是煩惱、菩提是菩提」，這是錯誤的，「煩惱即菩提」就對了，煩惱一轉就是菩提。

這個大家可能不怎麼理解，要如何轉呢？

我們再講個故事。唐朝的皇帝請慧忠國師來說法，宰相魚朝恩就跟國師請法。他說：「大師，無明從何起？何者是無明？」 換句話說就是：煩惱是從哪兒起來的？什麼是煩惱？

他問的是無明，煩惱的根本。老和尚把眼睛一瞪，「你個奴才！還問佛法？」 那宰相就發火，說：「我雖然是皇帝的奴才，但我是萬萬人之上，可不是你的奴才！」 他一發火，老和尚就說：「你別著急，煩惱從此起，此就是煩惱。無明從何起？就是這麼起來的。何者是無明？這就叫無明。」 宰相馬上就開悟了。大家聽了，開悟嗎？

無明、煩惱，我們一聽是兩條路線，其實是一個。當回歸自心你就體會到了，沒開悟體會不到，從文字上是得不到的。你成佛了，煩惱沒有了就是佛心，我們是眾生，眾生就叫煩惱心，當你一步一步斷，這就是漸斷。像禪宗大師叫頓斷，一聞著馬上就開悟了。

我們學《華嚴經》是一步一步來的，沒有頓。你看他現在頓悟，其實他是多生累劫修的，功力修到這兒了，現在你只是看他的現相，不是真頓。從個人的體會，我感覺到：學來的是用不上的。悟得的，那是真得，才用得上永遠不會丟失。今生如是、來生還如是，永遠如是直至成佛。

我跟很多同學相比，論講學，我沒有學到什麼。在社會上我也沒有學到什麼，小學都沒有畢業。但是，我二十多歲就給大學上課，大學請我去上課講佛經的心理學，最初開講的是《佛說阿彌陀經》。

所以要相信！相信什麼呢？我們的心不可思議、微妙到極點，縱使墮落到眾生下到地獄，不論是十八層地獄、二十層地獄，地獄根本沒有。我說這個話人家把我批評得要死：「老和尚，您天天講《地藏經》，卻又說地獄沒有？」

我說：「地獄跟你有沒有關係？你住過地獄沒有？」 他不開腔了。我說：「住是住過，你忘了。」 你能把地獄說出什麼樣子嗎？所以地藏菩薩才能在地獄度眾生，地獄才不空，地獄根本沒有。

我跟你們說個例子。台懷鎮有沒有抓人的派出所？五台縣有沒有監獄？忻州、太原有沒有監獄？肯定有！但是對我們來說，沒有啊！有嗎？誰住過？我們現在誰也沒有住過，對我們來說就是沒有。我所說的沒有是這樣的沒有。業有才現，業無才滅。

我以前住監獄，住了三十三年，那是有業。我的業沒有了，現在又快二十幾年了。為什麼我活到九十多歲，還能跟你們講開示？業啊！這個業不是壞業，但還是業。假使你認為這個好，消業障，阿彌陀佛！一念阿彌陀佛就行了。

假使你另外有一個想法，這個很苦，憂悲苦惱，完了，絕對活不出來。現在我們所受的，高高興興地受，但是我們要念阿彌陀佛，受的時候才能高高興興的受。現在我們諸位菩薩是在天堂。看看社會上的情況，看看電視報紙，你就知道了，不是打仗就是車禍，死了好多人。汽車、汽車相撞；輪船跟輪船在海裡頭還撞！海那麼大，海那麼寬，為何往一堆兒撞啊？業啊！沒有辦法！

理解這個道理了，我們要想消這個業障，怎麼消呢？「南無阿彌陀佛！」「念佛一聲，罪滅河沙」。罪業根本就沒有了。你心裡的執著、妄想，一念佛，把它調過來，執著沒有了，都是念佛的功德了。不要盡想罪過。

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