「失落」的鄂溫克人

在鄂溫克語中，「敖魯古雅」是「森林繁茂之地」的意思。敖魯古雅鄂溫克人靠狩獵和飼養馴鹿生活，他們擇林而居，是因為馴鹿以森林裡的苔蘚和菌類為食。而從2003年開始，當地政府開啟了生態移民工程，被迫走出大山的鄂溫克人搬進了城市附近的定居點。

攝影師|王遠凌 編輯|劉書琪

森林繁茂之處

「你看像不像給我們練槍的靶子，可惜我們現在沒有槍了」，維佳說。維佳是敖魯古雅鄂溫克族人，2003年，政府要收繳鄂溫克人的獵槍，維佳不肯交出獵槍，四處逃竄，被警察緊追到懸崖邊，決然地抱槍閉眼跳了下去。但他被一棵樹掛住得以存活，自那之後，他的生活只剩下酒。曾經學油畫的他變成了敖魯古雅最有名的酒鬼。

五年前，維佳去了海南生活，那裡有一位英語老師欽慕他的才華願意與他結婚，但兩年後，這段婚姻就因為維佳的嗜酒而以失敗告終了，他的前妻甚至把他送進了精神病院。

這天清晨，維佳剛剛起床就已經滿身酒氣。2015年這個夏天他都住在山上。

柳霞是維佳的二姐，她沒有讀過多少書，卻和維佳一樣有著詩人的氣質。自從維佳的大姐柳芭死後，母親巴拉傑伊.葛就把鹿交給了維佳和他的二姐柳霞，鄂溫克人對於馴鹿的喜愛更多像是生長於基因之中。

中午時分，維佳的二姐柳霞一邊餵養著馴鹿，一邊嘴中振振有詞地念叨，「你們這些妖怪，吃人的妖怪」。

維佳的姐姐柳芭，是鄂溫克走出的第一位大學生，也是鄂溫克真正的畫家。不適應城市生活的柳芭後來回到了故鄉，但始終在城市與森林，漢文化與鄂溫克現實之間掙扎與抗爭，最後她在河邊溺水身亡。

有人說河邊發現了一個空酒瓶子，但所有鄂溫克人都認為那是她自己真的不想活了，跟醉酒沒有關係。不可否認的是，維佳和柳霞被柳芭深深地影響。

喂完鹿，柳霞獨自坐在森林中，望著遠處發獃，也許是突然想起了柳芭。

敖魯古雅鄂溫克人靠狩獵和飼養馴鹿生活，他們擇林而居。而從2003年開始，當地政府開啟了生態移民工程，被迫走出大山的鄂溫克人搬進了城市附近的定居點。而老敖鄉現已被改造成旅遊度假村，只留下三幢較新的磚房為鄂溫克人生活遺址，其他的房屋經翻新後變為度假屋。

現在中國境內的鄂溫克人不超過三萬人，而純血統的使鹿鄂溫克人只有36人。

獵民點的蒸屜掛在樹上，阿龍山在9月已是一派深秋景象，風吹過金黃樹葉，會有沙沙的聲音。

維佳的母親巴拉傑伊.葛坐在沙發上，老人已經70多歲了，勉強可以照顧自己，沒有能力再去管教一個遊手好閒的酒鬼兒子。她被村中人親切地稱為「老巴伊」，她以前不僅烤得一手好列巴（俄羅斯麵包），還是一位著名的獵人。

天色漸漸暗了下來，馴鹿們一掃白天的頹廢，變成森林中的精靈，四處遊走。

敖魯古雅鄉的夜就這樣悄然降臨，維佳的舅舅何協在投入地吹奏老口琴。他專門來為老巴伊吹口琴解悶。何協是維佳母親老巴伊的弟弟，何姓是他自己從葛改來的，原因他卻不願意和別人說。何協喝了酒後，吹奏的口弦琴曲調憂長。

夏天平靜的過去，秋天來了，「打灰鼠」的冬季也就不遠了。如今的鄂溫克人擁有一種普遍的「失落感」，但與城市人不同，他們至少還有那片繁茂的森林。

親愛的朋友，從遠方來了，來看望鄂溫克人，有的朋友像百靈鳥一樣，有的人像烏鴉一樣。——鄂溫克民歌

布冬霞自幼在山上親戚家的獵民點長大，父母早年雙亡，她更喜歡山中生活。自從2003年鄂溫克人從老敖鄉生態移民，她就在離根河30公里外的上央格氣林場里找了一塊供馴鹿生長的棲息地定居。後來由於馴鹿數量增加，遊客逐漸慕名而來，她也做起了旅遊開發。但內心深處，她喜歡平靜的隱居生活，遊人多了有時也會心煩。

當地政府配置的可移動大篷車停靠在布冬霞家門口。森林中的苔蘚、嫩草與蘑菇是馴鹿的主要食物，幾年後，當這些被馴鹿吃完了時獵民點就需要轉移。中國的鄂溫克人主要分為三支，從事農耕的索倫部落、從事游牧的通古斯部落，以及從事狩獵和飼養馴鹿的雅庫特部落。前兩支主要集中在呼倫貝爾草原，而只有雅庫特鄂溫克人因為鹿留在了森林。這些故事的主人公就是使鹿部落雅庫特。

布冬霞的哥哥考騰寶從事旅遊開發以後也有了一套自己的「民族服裝」，時常用以跟遊客合影用。不擅言談的考騰寶並不喜歡跟遊客打交道，他喜歡鹿。

從9月開始，考騰寶每天吃完早飯之後，就要去林中找鹿，天黑時分才能回來。秋季是馴鹿的發情期，鹿群里公鹿們為爭奪母鹿時常打架，這個時候，就必須把成年鹿放歸到森林中，讓它們各自在自己的領地中間活動，但是，由於鹿的活動範圍能達到方圓10公里，所以即便讓馴鹿放歸山林，也必須每天去尋找它們的蹤跡了解鹿群的動向。

找鹿並不容易，通過鹿的腳印和糞便去分析它們的行蹤。但由於森林裡灌木叢生，也常常會無功而返。

沒有了獵槍的日子裡，考騰寶習慣在身上別著鄂溫克人的獵刀。由於不再狩獵，獵刀的規格也比從前小了不少，但依然保持了以前的樣子。「考騰寶似一名真正的獵人，他熟悉森林裡的一切，他比布冬霞更不願回到城市」。

馴鹿、酒、和獵槍是居住在森林裡的鄂溫克人最為重要的東西。鹿為軀體，酒為血液，槍為精魂，但槍支已被政府收走。在布冬霞的家裡，擺著一罐用鹿茸、鹿鞭等泡製的補酒，在清晨陽光的映照下，顯得晶瑩剔透。不過這樣的酒他們捨不得自己喝，主要是賣給遊客。

一隻馴鹿主動跑到獵民點的帳篷前來要吃的，鹿最愛吃森林中的苔蘚和蘑菇。對於鹿的主人來說，幾乎所有人都會給鹿取個名字，鹿有些養得像生產工具，有些養得像寵物。

獵民點會存在鹿太多而無法保證食物充足的問題。這名叫索國光的鄂溫克人正為這事煩心不已。他帶著自己的30來頭鹿從根河索玉蘭部落才轉移到金河的達瑪拉部落，但是由於達瑪拉部落的鹿有近110頭，加上索國光的一共有140頭，現在他呆的地方根本就無法保證這些鹿整個冬天的食物，所以，他即將面臨搬遷。

使鹿的鄂溫克部落很早就適應了森林裡面的生活，他們把儲存糧食的糧倉架設在樹上，可以保證糧食不會受潮，或者被動物吃掉。他們會用森林中最常見的樺樹皮做帳篷、船以及生活器具。

樺樹皮做船的技術在鄂溫克人中即將失傳，現在僅剩一個官方認定的傳承人。禁獵以後的山林已經不再是過去的山林，「最後的狩獵部落」乘坐在樺皮船上早已飄入了敖魯古雅博物館。

「那個時候比現在熱鬧多了，山裡面的人全部都回到敖鄉，大家殺鹿，喝酒，唱歌，跳舞，一直玩了三天三夜」。——布冬霞。但在新敖魯古雅，對於這個已經沒有了獵人的狩獵民族，這些寫著恭喜發財的仿製鹿頭更像是一種諷刺。

老敖魯古雅，滿歸。這個距離中國北界200公里的鎮上住的幾乎全是林業職工。但從2015年4月1日開始，大興安嶺國有林區實行永久性停伐。

在因木材而生的這條鐵路上，綠皮火車在茫茫森林裡穿行，在通往滿歸的路上，即便在這個最美麗的季節，人們也難以感受到生命的活力。滿歸，自此難以滿載而歸。

佇立在入口的馴鹿雕像是老敖魯古雅鄉的標誌，也是鄂溫克人最親切的記憶，他們很多人自從移民以後，就幾乎再沒有回去過。今年是敖魯古雅鄉成立50周年，布冬霞回憶起自己年輕時在老敖鄉過30周年慶時候的場景，不由感嘆：「那個時候比現在熱鬧多了，山裡面的人全部都回到敖鄉，大家殺鹿，喝酒，唱歌，跳舞，一直玩了三天三夜。

」

這裡曾經是鄂溫克人最主要的聚居地，同時還有達斡爾人，蒙古人，漢人生活在這裡。2003年，生態移民開始後，在200公里外的根河市郊建立了新的敖魯古雅鄉。而老敖鄉現已被改造成旅遊度假村，只留下三幢較新的磚房為鄂溫克人生活遺址，其他的房屋經翻新後變為度假屋。

新敖魯古雅鄉的民居設計因由挪威人主持，則呈現出典型北歐風格。一棟樓供兩戶居民使用，三室一廳一廚兩衛。北歐和其他不少高緯度國家，如俄羅斯，都有養殖馴鹿的傳統。

在新敖魯古雅鄉，隨處可以看到這種模擬的鹿頭標本。原本這是獵人將自己狩獵成果做成戰利品的一種展現。但在新敖魯古雅，對於這個已經沒有了獵人的狩獵民族，這些寫著恭喜發財的仿製鹿頭更像是一種諷刺。

索彬站在新敖魯古雅的森林前，今年34歲的他喜歡特立獨行的打扮，染成黃色的長髮與背後的森林幾近融為一體。他對於鄂溫克人生活的變化持著無所謂的態度，日常的喜好也是喝酒。

達瑪拉.古剛剛擠完鹿奶，她是索彬的母親。跟大部分獵民點上的鄂溫克人一樣，他們不太歡迎外人到來，也不喜歡被各種獵奇眼光注視的生活，因為他們認為自己不是所謂的「名人」。但鄂溫克人內心深處跟所有的少數民族一樣，熱情好客，只是這幾年他們疲於應付各種各樣的外人。

70歲的安塔.布在新敖魯古雅的家中，她是布冬霞的小姑。安塔.布的老公是一位漢人，他們以前也住在阿龍山地區的森林裡，隨著年紀增加，才不得不來到敖魯古雅鄉定居。

安塔.布雖然不能繼續呆在山上了，但她平常也沒有閑著。她是為數不多幾個掌握了「熟皮子」手藝的老人。所謂熟皮子，就是過去的鄂溫克人把打獵來的，或者從馴鹿身上扒下的皮子加工，使它們可用以製作皮靴、皮衣、皮帽。

年邁的瑪利亞.布躺在敬老院的床上，她是鄂溫克族中最老的長者，今年102歲。她耳朵不是很好，也幾乎不會說漢話。

55歲的維佳索是根河市郵政局退休職工。在敖魯古雅，其實有兩個維佳索，一個是郵政局鋪設電線的大維佳，另外一個是藝術家兼酒鬼的小維佳。大維佳代表了另外的一群人——自老敖鄉搬出來後，大維佳去了政府給安排的工作單位上班，在郵政局架設電話線路，這讓他徹底地放棄了狩獵與馴鹿。

中國的使鹿鄂溫克人最早自貝加爾湖遷於大興安嶺地區，現在中國境內的鄂溫克人不超過三萬人，而純血統的使鹿鄂溫克人只有36人。

鄂溫克族人物肖像。

鄂溫克族人物肖像。

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