口念與心念

口念與心念

彌陀佛名，也不是要我們怎樣地憶想清凈，是口稱彌陀佛名。「稱」，就是我們開口念出聲音來，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」有些人問了：「我在心中念行不行？」心中念當然行，心中念彌陀佛名，也是念佛名，不過，心中念跟口中念哪一個容易？口中念比較容易。如果心中的煩惱非常多，今天的事情非常雜，心中是念不了佛的，想別的去了。但是，雖然心中雜亂，嘴巴還能念佛，對不對？「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」。

有的蓮友講：「師父啊，我邊念佛邊打妄想，怎麼辦？」這個就對了啊！不是你打妄想對，念佛法門正是這樣的，口稱名號。如果要清凈念佛，那你打妄想，你就念不了佛。

就這麼簡單容易，就是：你心中雖然有妄想，口中能念佛、願往生，就符合條件，就達到標準了。

比如一個小孩子，你教他念佛，你是告訴他口稱名號還是告訴他心中念佛啊？「哎，小寶寶，你心中念佛。」

他不知道怎麼心中念佛。你說：「哎，這樣念：阿—彌—陀—佛。」他也會念，那麼小孩口稱就容易了；還有，比如說一些弱智的人，不太正常，你叫他念，他也會念。如果你對他講「你心中念佛」，他都不知道你在說什麼。所以，口稱名號非常容易。還有鸚鵡、八哥，念佛也能往生，它是心中念嗎？它只能你念一句「阿彌陀佛」，它也念「阿彌陀佛」，你念，它也念，它就是口中念，就口稱名號，願生凈土。八哥有沒有願生的心？我們也不知道，或許有，但既然它是禽類，或許沒有，我們也不知道，只是它經常念佛，因為經常念佛的緣故，名號有這種作用，使得它自然往生。所以，八哥死了，身上還有舍利。如果是一個傻瓜，他如果像八哥一樣，從早到晚念阿彌陀佛，保證往生！不用多講了，只管念佛就行了，他也不知道什麼清凈心不清凈心，只是念佛，「南無阿彌陀佛……」而且念佛念多了，真能開智慧，那就不會還是傻瓜了。比較起來，口稱較跟心念，口稱為容易。

口稱佛名能往生，心念佛名能不能往生？當然也往生。散心念佛能往生，定心念佛能不能往生？當然也能往生。說散心、口稱，並不是反對定心、憶念，而是定心憶念比較難，有人做不到，阿彌陀佛不以定心為本願，只要散心，相續口稱佛名就可以往生，真是再也沒有比這更簡單，也沒有比這更殊勝的了。

我們前天學到《觀經》下下品，那裡邊也是講口稱念佛的。下下品的眾生，五逆十惡，具諸不善，臨命終時，他本來應當墮落惡道。遇到善知識，種種安慰，「為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛」，這第一個「念」

就是心中念，心中念不起來了，善友告言：「你若不能念彼佛者，應稱無量壽佛名。」「如是至心，令聲不絕，稱南無阿彌陀佛。」你看，心念不能，轉為口稱，這樣口稱，就能往生，以稱佛名故，念念之中，滅八十億劫生死重罪，剎那之間，往生極樂凈土。

所以，各位念佛，不要想「我怎樣念佛？心裡怎麼怎麼樣……」你就只管念，決定往生！這就是凈土門易行道。

如果一定要心裏面怎樣清凈，我們還不容易做得到。你經常念佛，心裏面自然而然就清凈了。所以法然上人說：「不顧妄念余念，不謂散亂不凈，唯口稱名號。若常稱名者，以佛名之德，妄念自止，散亂自靜，三業自調，願心自發。」你只管念佛，自然而然就有這樣的效果。又說：

「故願生心少時，亦南無阿彌陀佛；

散心增時，亦南無阿彌陀佛；

妄念起時，亦南無阿彌陀佛：

善心生時，亦南無阿彌陀佛；

不凈之時，亦南無阿彌陀佛；

清凈之時，亦南無阿彌陀佛；

三心欠缺時，亦南無阿彌陀佛；

三心具足時，亦南無阿彌陀佛；

三心現起時，亦南無阿彌陀佛；

三心成就時，亦南無阿彌陀佛。

此即決定往生之方便也。納於心府莫忘失！」

來源於《唯說念佛》

作者:釋凈宗

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