明治維新前，日本人看洋人就像看猴子，並報之以石頭與刀劍

作者：金滿樓

近代開國以後，日本也並非立刻實行明治維新，而是先要推翻幕府統治；而推翻幕府統治前，則有一個「尊王攘夷」的前奏。

「尊王攘夷」一詞最早見於《春秋公羊傳》，「尊」者「尊崇」，「攘」者「排斥、抵禦」， 這則典故的原意是，尊奉周天子為中原之主，抵禦北方游牧民族。

在中國歷史上，「尊王攘夷」多為正面評價，如孔子在稱讚管仲輔佐齊桓公「尊王攘夷」的功績時即說，「微管仲，吾其被髮左衽矣」；

不過就歷史而言，齊國強大以後，「尊王攘夷」實際上變成了齊桓公以諸侯長的身份，挾天子以伐不服，由此出現「春秋五霸、戰國七雄」的局面。

東周時期，各諸侯互相討伐爭戰時，往往都打著「尊王」的名義，以擴張自己領土與利益，這種列國之間的內戰，其實就是孟子說的，「春秋無義戰」。

「尊王攘夷說」傳到日本後，最初的解讀是「尊王敬幕」，即禮敬天皇，服從幕府統治。

但在日本開國後，隨著幕府政治生態的惡化和列強的強權凌辱，新的「尊王攘夷說」就變成了「尊天皇、攘外夷、倒幕府」。

當時，尤其在井伊直弼主導的幕府對外屈膝投降時，更是激發了「尊攘派」武士們的民族主義排外情緒。

而這一新生的反對勢力，也很自然地與當權的「南紀派」 井伊直弼等人爭權失利的「一橋派」聯起手來。

在這場反對運動中，吉田松陰的表現無疑是突出的。早在開國之初，吉田松陰面對內外夾擊的危局即憂心忡忡地表示：

「今坐待萬國商船，不出數年，國家疲弊，民有菜色，塗有餓殍，流民蜂起，以至奸雄煽之，黠夷乘之，此余所慮也。」

幕府擅簽和約後，吉田松陰更是公開著文抨擊，稱幕府「不思國患，不顧國辱，不奉天敕，將軍之罪，天地不容，神人皆憤，須尊大義討滅誅戮之。」

面對反對運動，井伊直弼仍舊施展鐵腕手段，毫不相讓。

1859年3月後，井伊直弼大肆鎮壓反對派，水戶藩主德川齊昭、福井藩主松平慶永及一批幕臣、上層武士被處以提前退休、流放等處分；

而另外一些激烈派約百餘人被用竹籠送往江戶投入大牢，其中有四分之一被迫令剖腹自殺或直接處死，其中就包括了知名的「尊攘」志士吉田松陰及橋本佐內等人，這就是日本近代史上著名的「安政大獄」（「安政」是天皇年號）。

吉田松陰的死並不奇怪，因為長州的松下村塾本身就是「尊攘」志士們的主要據點。

在「安政大獄」爆發前，吉田松陰曾與門徒們一起策劃反對幕府和暗殺高級官吏的計劃，他們的首要目標放在了前來京都逮捕「尊攘」志土及壓迫勤王公卿的幕府閣老間部拴勝及其爪牙內藤正繩身上。

但是，計劃未經實施，吉田松陰即被捕入獄，後在江戶奉行所的審訊下，井伊直弼親自將原判的流放罪改為死罪，並於當年10月27日將其斬首。

吉田松陰就刑後，木戶孝允、伊藤博文、尾寺新之允等學生痛哭之餘，將其屍首歸葬小原迴向院（1863年由久扳玄瑞、高杉晉作等學生將之移葬茬原郡若林村)。

「安政大獄」引起了「一橋派」和「尊攘」志士們的極大憤怒。

1860年3月24日上午，來自水戶藩和薩摩藩的18名武士在江戶城的櫻田門外對井伊直弼發動突然襲擊，儘管有60名衛士的保護，但突襲的武士們仍將井伊直弼的人頭砍下，這就是所謂的「櫻田門事件」。

對內強硬、對外妥協的大老井伊直弼被殺後，幕府高壓統治一度緩和，但由「攘夷」思想引發的排外風潮卻在這一勝利之下突然興盛了起來。

開國之初，日本人對洋人還只是好奇，如1858年隨同英國額爾金使團前來日本簽約的艦長霍斯本的記載：

當時他們在街上走時，「所到之處，大街小巷的人們都一起蜂擁而來，興奮不已。

……正在洗澡的男人和女人們忘記了赤身裸體，身上還塗著肥皂或類似的東西，都擁到大門口來……場面混亂無序，有人大笑，有人像看怪物似的盯著我們瞧。」

橫濱開口通商後，隨著洋人的不斷增多，當地民眾開始反感這些人的存在。當外國人走到街上時，引來的不僅是圍觀，可能還有石頭。

小孩們也常跟著他們的後面，大聲喊：「洋鬼子！傻洋鬼子！」

再後來，「尊攘」派武士們不斷襲擊洋人，他們的口號是，「見了夷狄就一刀斬死」，發展到最後，斬殺對象擴展到與洋人做生意的日本商人和崇洋媚外的日本官員。

在之後一兩年中，分別有英國人、俄國人、荷蘭人甚至中國人（因為穿西裝的緣故）近十人無端被殺。

不久，日本人的排外行為很快遭到英美等國的報復，而舉措失當的幕府統治也隨即陷入了危機。

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