世界那麼大，我想去看看，你知道唐朝的行旅風俗嗎？

要想出門，沒有交通工具可不行。唐人出行的主要交通工具有步輿、馬、驢、騾子、駱駝、馬車、驢車、牛車、氈車等，水上主要靠舟船出行。

步輿是一種靠人力肩抬、手挽的出行工具，也就是後人眼中的轎子。製作材料多為木板、竹、藤等。多用於宮廷貴族。在當時，步輿入宮是一種至上榮耀。根據抬方式的不同，又分為肩輿、腰輿和襻輿，前兩者是抬在肩膀上，用手抬至腰部，而襻輿是在杠上系襻帶，用肩膀來承受重量。

肩輿又稱為「檐子」。對於乘檐子，政府也做出規定：三品不得過六人；四品、五品以下不得過四人；胥吏及商賈妻，不得乘檐子。如果是老人，或有疾的，可乘坐兜籠，不得過二人。老百姓不得乘坐檐子。人數越多，越說明檐子級別高。

兜籠是指只有座位而無輿廂的，通常由兩人肩抬，製作比較簡便，使用方便。一些交通不便的地區，還用背籠作為出行工具，這種背行的方式仍留存於今天的西南地區。

下層民眾多騎驢出行。唐朝時，騎驢非常普遍，各地便有了租驢、售驢的業務。「驢一頭行廿里，功錢五十文」。騎一頭驢，行二十里，需要五十文錢。民眾連驢都買不起，需租來騎。李賀早年就是騎驢出行，喜歡到荒野古墓邊尋覓佳句。賈島也是騎在驢背上推敲詩文，甚至認為「詩思在灞橋風雪中驢子背上」。足可見真正有雅興詩意的人，並不受限於物質上的貧困。

李賀

賈島

騎馬也一樣，但騎馬人的身份又高於騎驢的人。馬是非常受歡迎的出行工具，不論貴賤，上至皇帝，下至庶民，只要經濟許可，都策馬出行。《舊唐書》中提到「在於他事，無復乘車，貴賤所行，通用鞍馬而已」。故而，稍有家業的人家都在家中養良馬，方便出行。

騎牛者大抵為隱士。李密在家閉門讀書，有一次出門訪客，就是乘坐一頭黃牛，還把《漢書》掛在牛角上，一手牽著控制牛的繩子，一手則翻卷捧讀，真是醉心於讀書的嗜書癮君子啊！騎慢悠悠的牛倒是極妙的方法，難怪要被記錄在《舊唐書》中了：「乘一黃牛，被以蒲韉，仍將《漢書》一帙掛於角上，一手捉牛靷，一手翻卷書讀之」。「蒲韉」是指墊在牛背上的蒲草墊子。

眾所周知的《賣炭翁》中，賣炭翁便用牛車賣炭。韓愈指出，當時實際情況應為用驢車賣炭，白居易應是考慮到當時牛車賣炭比較廣泛而改的。牛車、馬車、驢車、駱駝車、氈車等是當時主要的運輸工具。

牛車又稱為「犢車」。多為婦女乘坐，貴族若要乘坐牛車，就會把牛車裝飾成花車，可憐的是牛——「飾以金翠，間以珠玉，一車之費，不下數十萬貫。既而重甚，牛不能引」。

氈車是游牧民族特有的，在內地的使用也很廣泛。花蕊夫人的《宮詞》中提到：「明朝駕幸游蠶市，暗使氈車就苑門」。

聰明又富有的唐人還會在馬車內放置酒、琴、書，還有隨身服侍的小童，讓自己的出行舒服又方便。

說起來，讓唐人感覺最舒適的出行方式是舟行。即從水上出行。每片水域都會有渡口，分為官渡和野渡。「野渡無人舟自橫」便可作此證明。比如白馬津口有渡船四艘，龍門渡口有三艘等。水上的交通工具有船舶、木船、竹船、皮船等，還有用於作戰的戰船，運載糧食的漕船和商船、海船等。

「但當乘扁舟，酒翁仍相隨。或徹三弄笛，或成數聯詩。自然瑩心骨，何用神仙為。」從陸龜蒙的《明月灣》中可知，古人把乘舟看作是一種詩意生活，賽過神仙。白居易也是如此：「身兼妻子都三口，鶴與琴書共一船。」這些文人雅士出門，要帶琴、書出門，除此之外，唐人居家遠行，還要帶哪些隨身必備之物呢？

孫思邈為人們開具了出行必備清單：「隨身常有熟艾一升，備急丸，辟鬼丸，生肌葯，甘濕葯，丁腫藥水銀，大黃芒硝，甘草，乾姜，桂心，蜀椒，不能更畜余葯，此等常不可闕少，及一兩卷百一備龜藥方，並帶辟毒蛇蜂蠍毒藥隨身也。」

孫思邈從醫療保健方面提醒人們行旅安全。此外，還有行李和雨具等。如若遠遊的話，還要準備被袋。唐人用的雨具為油帽、雨衣或油衣，多用絹絲做成，外面塗上油脂，故被稱作「油衣」，避水性極好，與現代雨衣功能無異。

孫思邈

一切準備就緒，就可以出發了。出行分為短途郊遊和長途遊山玩水。郊遊一般選擇附近的名勝古迹，在中和、上巳、重陽等節慶的日子裡，游宴、聚餐等是必不可少的郊遊活動。還有些人喜歡到荒澤中喝到酩酊大醉，在荒野中酣睡。

出遠門的話，須隨身攜帶公牒，因唐律規定，但凡水陸關口各有門禁稽查行人所帶物件，並須驗證公牒。公牒，即今天的通行證。出門之前，由本人向縣、州出具本人的身份證明以及出行理由、時間、路線等，由政府逐級申辦。

唐人在路上詩興大發怎麼辦呢？唐人重詩道，一旦風景太美，或忍不住思鄉，或心生感慨，都會在旅館的牆壁上題詩，形成了行旅路上獨特的題壁詩風俗。

元和四年（公元809年），元稹就在驛站牆上發現白居易的詩句，於是提詩首：「盡日無人共言語，不離牆下至行時」。元和十年（公元815年），白居易也在驛站房間的牆壁上發現元稹的詩，於是又題壁詩曰：「每到驛亭先下馬，循牆繞柱覓君詩。」甚是有趣，為孤寂的旅途增添了一份別有風味的情趣，彰顯文人才情。

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