中國人有大福報，因為我們懂得「生命共同體」的道理

一

佛陀的發現

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佛陀在菩提樹下悟到：一切眾生皆有如來智慧德相。佛陀如此信賴眾生，這信賴來源於智慧，他用智慧發現了眾生的問題是妄想、顛倒、執著。而般若（即智慧）可以去除我們主觀的一切顛倒，也就是錯誤的意識，讓這個世界回歸到真實自然。

到那時，一切世人都不需要宗教這個名詞，一切人心都以至善為核心，這是非常值得期待的。由此可見，這個時代需要回歸「以人為本」的人文精神——通過實踐獲得全人類共同的一種文明成就——作為喚醒我們的集體意識。從這個角度講，中國人是有福報的。

當人人都能夠真正實現這種自覺，讓奉獻超越情緒，超越情緒就沒有摩擦，這個真理就遍布法界，能量守恆，永不消失、退轉，取之不盡、用之不竭，真正實現以這種思想托起人類的希望。

一

生命共同體

一

這世界很多人都是二元對立的分別思維，他們只要自己好。可資源是有限的，可能他好了，別人就不好了。在這種自私的理論之下，世界是沒有希望的。

中國人一直認為生命是一個共同體，而生命的共同體就是諸法的實相，諸法不僅僅有空相，還有實相。諸佛菩薩證悟了終極的真理實相，所以可以得到菩提和涅槃。

一

以無所得故，無有恐怖

遠離顛倒夢想，究竟涅槃

一

觀世音菩薩說實相如何證得呢？首先要斷除一切生滅的過患，智慧圓滿了，一切分別都會寂靜、消失，從我們的視線里退出，從思想里分解，這時就會顯現出我們真實的佛性。

在這個真實中，「我執」和「法執」是不可得的。菩薩因般若波羅蜜多實相，所以心無掛礙，完全超越現象，如同「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，照遍法界，無生無滅，沒有掛礙，沒有恐怖，遠離了顛倒夢想。

這時我們自己內在的「識」完全轉化為「智」，轉化為生命的本體，從而回歸到生命的實相。在一切有為法的對立中，我們看到有為法是緣起的，沒有自性的，所以是可以超越的，超越「有為法」就回到了涅槃斷證（見注釋）的境界。

這種境界是我們生命的本體，它無所謂生，也無所謂滅，無所謂垢，也無所謂凈，無所謂增或減，它在真如界內不立一塵，不以一切法為虞，就在這裡。所以無有掛礙，沒有一絲一毫的牽掛，一塵都沒有，這是菩薩自我的圓滿，也是佛證得的圓滿。

【注釋】

斷證：斷妄惑，證得勝果。唯識論一曰：「斷障為得二勝果故，由斷讀生煩惱障，故證真解脫。由斷礙解所知障，故得大菩提。」

《心經》墨寶：繼程法師

未完待續

編輯：法上

預告

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《心經》的目的是讓我們得到終極智慧

敬請關注《心經》系列連載（十三）

連載十三：本文

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