宋朝人的婚禮排場有多大？
娶媳婦是人生的一大事兒，那時在首都里也有遵循的習慣，自然是屬於民俗中的要項，所以很值得我們注意。孟元老也為此寫了一篇專文報道。
娶媳婦最先的手續是起「草帖子」，所謂「草帖子」可以說是男、女雙方談論親事的帖子，就是為提親事起的草稿，簡列了雙方的家世在上面，它的形式大致如下面兩種樣子：
男女雙方允許提親事後，提著就起「細帖子」，就是比「草帖子」要進一步詳細的家世，算是正式的定帖了。它的樣式也有下面兩式：
接著要送酒去女家，酒瓶外有繩結成粗大的網狀，紮上大花八朵，以及羅、絹等絲質布條，或者用銀白色的花勝八枚，又要用紅花結在酒擔上，稱為「繳擔紅」。
酒送到女家後，女家以淡水二瓶，活魚三五條，筷子一雙，全部裝在原來的酒瓶內送回去，這稱為「回魚箸」。
有的人娶婦要遵照古時的六禮，就是議婚、納采、問名、納幣、請期、親迎，在宋代時稱納採為求親，問名為系臂，納幣為定聘，請期為催妝，至於親迎就是婚禮大成了。
有的人要相親，那時是男家的親人或婆婆到女家去看，若是看中了，就用支釵子插在束頭髮的冠子中，這稱為「插釵子」；如果看了不中意，就留一兩端有色彩的緞子，算是給女方「壓驚」之意，當然這門親事也就表示告吹了！
當時做媒的媒人還分成幾種等級，上等的戴著「蓋頭」，這「蓋頭」據說來源於戎夷，唐代時相當盛行，宮廷中人最先使用，叫作「羃?（mi li （讀四、二聲））」，後來王公貴族也採用，到唐代中期以後漸漸盛行幃帽，時或戴著皂羅，就是一層黑色的薄紗，有五尺平方，也自稱為「襆頭」的，宋代時通稱為「蓋頭」。至於身上穿的是「紫背子」，背子就像長背心一樣，在南方稱為「綽子」，通常是讀書人喜歡穿著的服裝，它可長到腳，在古代這種背子類似「中襌」，還是種正式的服裝。它與「兩當」的背心極像，不過背子又有時稱披風，成有袖子的風衣了。
這種打扮的媒人，一眼即可看出是屬上等的，專門為官家說親，或者宮廷、貴族等的親事，這其中自然包括納妾在內的。
至於中等的媒人，戴頭冠，黃布包發，穿背子，或者只穿裙子，手中拿把青涼傘兒，她們多半是兩人同行，一起進行說媒的事。
若是下定以後，天天就等著媒人上門傳話。遇到有什麼節日時，男方要準備些應時節的禮品，以及羊、酒之類給送女方，至於禮物的厚薄、多寡，是要看男方家道來定，女方這時就選些手工藝品之類的作為回禮。
接著要下「財禮」，大約就是聘禮了；然後就可說定結親的大日子。在前一天，或者當天上午，要先送些化妝品、鳳冠、霞帔之類結婚禮服給女方，女方回送的也是衣、帽之類的穿戴對象。
在婚前一天，女方親人先要到男家去掛帳子、鋪設床被等，這叫作「鋪房」。
在宋代一般新房的陳設，男方是準備床、席、桌、椅之類，女方準備被、褥、帳、衾之類，鋪床擺設出來的也就是這些要應用的寢具等，至於一般衣服、鞋襪等零碎小對象，都鎖好在箱櫃之中，不必擺設在外面的；有的人家喜歡陳列出來，是為了表示陪嫁對象的豐富，其實是不需要的。女方的親人還可得到一些茶、酒招待以及紅包等。
到娶親那天，男方以車子或者花轎（花檐子）去到女家，一路上吹吹打打，喜氣洋洋。女家自有迎客與招待，並且給來迎親的彩段布，以表示歡迎和賀喜。
門外迎親的樂隊不停地吹奏著，好像催著新娘子快穿著好衣裝，準備過門了。新娘子好不容易上了車或檐，然而抬轎子的轎夫卻像不願動身似的，原來照習慣是要討個紅包，這叫作「起檐子」，拿了紅包，檐子也就起身了。
迎親花車到男家後，又有「欄門」的習俗，就是親友鄰居以及幫忙的人手們，擁塞在路門口討取紅包。這習俗在唐代時就有，那時稱為「障車」，後來政府下令禁止，認為是種陋習。
宋代的首都市民，似乎仍舊流行這種風俗。娶個媳婦，看來是要花不少紅包的，真正好事多磨，但這才開始，後面的習俗還有不少。
新娘子下車檐後，就有個作法的法師之類叫作「陰陽人」，大概是與巫師、乩童類似，手中拿著斗，斗里裝著穀米、豆子、錢、果、草節等物，口中念念有詞，隨手把這斗中之物往門撒去，看熱鬧的小孩子們也就爭先恐後地去搶拾，這叫作「撒谷豆」。
原來民間相信起源於漢代時的傳說，認為有三煞在門，新人不得入門，三煞是指青羊、烏雞、青牛三神，如果冒犯三煞神，會克損這家人的長輩，同時將來自己也沒有後代；但是若用谷豆、草等物，三煞神就會避開，新人就可以入門了。
於是民間大凡嫁娶之時，新婦下車就撒谷豆，而把放在門限內的草捆踢開，就可進門。
新娘子下車檐後，腳不得踏在土地上，自有準備好的青布條或氈席供她行走，這也是唐代的習俗，如名詩人白居易寫的春深娶婦家詩中有「青衣轉氈褥，錦繡一條斜」的句子，好像走過地氈一樣。
有一個人捧著鏡子在前面倒行，引著新娘入門，但得經過幾個動作：要跨過鞍、草、秤三樣東西。
這些習俗有些是承襲古代胡人的作風而來，如跨馬鞍，大約是北朝胡人的婚俗，新娘坐在新郎的馬鞍之側，後來唐代也流行，到宋代就跨過馬鞍來象徵這意思；有的是民間的迷信，如跨越草，就是前面說的避三煞神之意。
進門後到新房內，房中掛著帳子，新娘坐在那兒等著，叫作「坐虛帳」。有的人家是直接進入房中，坐在床上，叫作「坐富貴」。到此，新娘算是經過前半段的「折騰」了。
送新娘的客人，要儘快地喝個三杯酒就得退走了，以免耽擱時間，這叫作「走送」。然後所有的客人都入席，三杯酒後，新郎盛裝而出，穿著結婚禮服，戴著裝飾滿頭花球的帽子，在正廳大堂中設置一張椅子於榻上，新郎就坐在其上，這叫作「高坐」。
接著媒人先敬他酒一杯，請他下座；然後姨或妗再來敬酒一杯，也請他下座；最後是丈母娘親自敬酒，他才被請下座來。看來這新郎還真不易請下高座來呢！
接著是新郎、新娘的婚禮進行了。新房的門額上有彩布一段，下端碎裂成小片，橫掛在門上，當新郎入房後，來客們紛紛去爭搶彩布的碎片，這叫作「利市繳門紅」，為的是討個吉利、沾點喜氣。
新郎入房去床前請新娘子出來，有兩條彩布中間結成一個同心大結，這個就是「牽巾」，男、女各執一端，新郎那端掛在手拿的笏上，新娘那端就搭在手上，兩人相對著面，新郎倒著牽引新娘走出來。
一對新人先到祖宗牌位（家廟）前參拜，然後新娘被扶著倒行入房。這時賓客們爭著跟進房中，參觀新人的對拜，拜完後都坐到床沿，新郎面向右坐，新娘面向左坐。女客們紛紛把金錢、彩紙、果子等散擲到床上，這叫作「撒帳」。
本來古代新婿是坐在西方的位置，面向著東，新婦是坐在東方，面向著西；從正北的位置來看，是婿在右手，因為古人是以右為尊，而到宋代習俗是以左手方為尊貴，所以就成為男左女右了。
「撒帳」後，接著要「合髻」；就是兩家準備好梳系頭髮用的彩緞、釵子、木梳、頭須之類的，在新郎、新娘的小部分頭髮上意思一下。然後用彩帶結連的兩杯酒，一對新人互相敬酒而飲，就是所謂「交杯酒」了。
喝完「交杯酒」，把杯子與花冠投擲到床下，如果杯子是一仰一扣，那就是大吉大利之兆，客人們也就高聲道賀吉祥。最後的婚禮節目終於完成。房中的客人們也都到大廳去，新郎被擁到外面去答謝親友，然後再開始喝喜酒。
新婚的第二天五更，先用一桌子，上面擺著鏡台、鏡子等，新娘往上展拜，稱為「新婦拜堂」。接著依次拜候男家的尊長、親戚們，同時獻上準備好的彩段、精緻的鞋、枕等手藝品，這叫作「賞賀」，尊長們也準備有布匹之類的回贈禮品，稱為「答賀」。
新郎也要到岳家去拜禮，稱為「拜門」，一些家庭較富有的，早準備好禮品，都在第二天就去「拜門」，這種情形叫作「復面拜門」。有的家庭還得準備個三七天，其實也都一樣。至於賞賀的禮品也有遵循的規矩。女婿到岳家還有酒席招待，回去時另備了禮品以及樂隊，一路吹奏著返家。
通常在新婚一個月內還有些禮數；例如「暖女」，就是婚後三天，女家送些食物、禮品到男家，多半是送彩緞、油蜜蒸餅等，這種食物叫作「蜜和油蒸餅」。
七天後，新婦返娘家，然後帶回許多彩段、衣物、裝飾品等，這叫作「洗頭」。到新婚一個月時，大開宴席請客，這叫作「滿月」。大概「滿月」以後，男、女雙方的禮數就不怎麼講究了。
《東京夢華錄：大城小調》作者：王明蓀出版：九州出版社
內容簡介：
《東京夢華錄》是宋代有名的歷史筆記，記載了北宋首都汴京城的情形。
我們看到那時期全國首善之地的形形色色，大至中央政府各機構的分布、宮廷樓閣的坐落、城市街坊的規模與分布，小至市民的飲食生活、歌院茶樓的盛況、娶妻生子的民風禮俗等，甚至於飯店、夜市所販賣的各種飲食、雜物，都盡在眼底，讀來有趣而親切。
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