王陽明心學智慧分享：知行合一的核心就一個字，誠！

很多時候，我們不知道自己不知道。

——題記

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許多人認為，當今我國在道德方面存在的一個比較突出的問題是知與行的分離、脫節，出現了很多道德認知模糊、知大於行、知行不一等方面的社會問題。於是，人們開始批判知性德育（知識教育），認為知識教育無用、無效，人們雖然知道，但還是照樣該怎麼做就怎麼做，很多人要求拋棄知識教育，提倡生活德育、情感德育、美德教育、管理育人、服務育人……但拋棄知識教育真的可行嗎？

但在哲學詩畫 看來，知與行的分離，根本原因就在於我們對王陽明心學智慧中的知行合一把握的不準確，不到位。具體如何不準確和不到位呢？一起來深度解析下。

1，知行合一的核心：誠。

當前社會最重要的核心問題是什麼？就是要將人心和人的根本追求，從利益、從功利轉變成愛和良知。

現今社會的通病就是凡事以功利為出發點，做事情先要看有沒有利益，有利益就做，有多大的利益就花多大的力氣。現在，我們國家的道德觀也出現了很大的問題，那就是重利輕義。如何解決呢？最根本的解決辦法就是要使得我們把對於功利、利益的追求，轉變為對於愛和良知的追求。這也是王陽明心學智慧所大力提倡的，即關照人的心本體，只有把心靈搞好了，變得純凈和和諧了，外在的很多事情才能變純凈和和諧。

王陽明的思想為什麼在現在被如此的廣泛重視和傳播，最根本的原因是因為我們這個時代，太缺乏心靈的愛和良知，太多人的心都被對功利的追逐代替了，早已是煙霧瀰漫，烏煙瘴氣。

怎樣才能用愛和良知來取代對於功利的追求呢？

王陽明說得好，他說「有善有惡意之動，知善知惡是良知」，所以我們一開始就要記住一個「誠」字。很多人都大談王陽明的「知行合一」，但其實未必真得其真髓。「知行合一」最根本的一條是「誠」，要誠意正心，我們心裡想的，要做的就是要做的，而不是為了別的私利和無謂的慾望而想要去做，這是王陽明最基本的要求。

2，誠的重要性。

在中國，「誠」是非常核心的價值，「誠者，天之道也；誠之者，人之道也」。

我們這個時代最大的問題是缺乏一個「誠」字，誠信是一個很重要的問題。說假話、不說真話，已經成為一個常態。大家都這麼做，久而久之，都習以為常了，成了一種溫水煮青蛙的常態。我們可以回想一下，自己一天到晚說了多少真話，說了多少假話，這是非常大的問題。

王陽明認為做人如果不能「誠」，就不能讓良知轉化為善行。如果你是誠心做你想做的事，就是為善的行為，因為「知」要變成「行」，就是從良知變成善行，這裡面根本的轉化點就是「誠」，如果對人不能「誠」，對人講話不能「誠」，一切好的行為都談不上。

「誠者，天之道」，我們談天人合一時非常重要的就是要用一個「誠」字，中華傳統文化中一直繼承下來的「誠」字非常重要，所以要把傳統的「誠」的思想和王陽明的關於「致良知」的思想很好地結合在一起，如果沒有「誠」，「致良知」也好，「知行合一」也好，都沒有實際的意義和支撐。

3，向愛和良知轉變。

當今社會，存在著很多說大話的現象，不少人整天吹牛，說些假大空的話，竟然有些弱智者還真就相信了這種鬼話，哎，這種社會風氣，哲學詩畫也是服了。如果這種現象持續下去，那對我們的子孫後代有什麼益處和建樹呢？

比較好的應對辦法是，把整個心思和社會的風氣轉到愛和良知上，其最重要的一點就是要克服這種說一套做一套、說假話說大話的社會風氣，這個要改變過來是很重要的。如果不改，整個社會的發展就會出現問題。

王陽明的知就是要做，就是要「知行合一」。學者湯一介先生認為中國的復興，應該依靠三種力量：一個是政府的領導，一個是企業家的創業，還有一個是知識分子的擁護。他深信這是我們國家向未來轉型很重要的三駕馬車。

湯先生的理想，就是要政府的領導和企業家的發力，再加上知識分子的研究和洞察，和他們對於知識的轉化，轉識成智，成為國家的智囊，把這些力量結合在一起，這是他晚年所努力的事情。

值得欣慰的是，他所提倡的中國必須依靠的這三種力量目前正在得以加強和發揚。

結語——

王陽明的知行合一的核心就是「誠」，誠信，我們現在最缺的就是誠信，我們講大話、講假話，天天都在講，這令我們常常會想起季羨林先生對我們的教誨。

他說：「假話堅決不說，真話要選擇的說，真話也不能都說，因為環境不好的時候，形勢不好的時候，有的話說出來起反作用，所以真話不能全說，假話堅決不說；真話不能都說，該說的就說，不該說的就不說，條件不成熟先不說，以後再說。」

季老的教誨正是王陽明「致良知」「知行合一」在現代社會的靈活運用和精神延續。

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