南宋得道真人的一首詩，誰將枯木岩前地，放出落花啼鳥天

清風、明月、落花、啼鳥都是詩詞中的意象，而涅槃、釋迦卻是佛語，蓬萊又是道家嚮往的地方。這些看似無關的事物，卻被南宋一位詩人糅合在一起，而且與俗語「泥牛入海」又相互交織，構思出一首寓意深刻的七律，那麼到底詩人想闡述什麼道理？

沖舉

宋代 白玉蟾

自從踏著涅槃門，一枕清風幾萬年。

弱水蓬萊雖有路，釋迦彌勒正參禪，

誰將枯木岩前地，放出落花啼鳥天。

兩個泥牛斗入海，至今消息尚茫然。

白玉蟾，字紫清、號武夷散人，南宋時人。他自幼聰慧，篤志玄學，長大後離開家鄉，遍訪名師，苦志修鍊，參游各地。後居武夷山得道，稱為瓊綰紫清真人，飛升後封號為紫清明道真人，世稱紫清先生。

沖舉的意思就是羽化成仙，這首詩是真人在得道後為了啟迪和教育後人，根據自己的修行經驗寫下的心得。首聯介紹仙人的境界，「自從踏著涅槃門，一枕清風幾萬年。」涅槃指回歸於常樂我凈的清靜狀態，涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，苦行和輪迴。

「一枕清風幾萬年」，比喻一種非常享受的狀態，萬事去心閑偃仰，四肢由我任舒伸。真人說自己進入涅槃的境界後，就猶如萬事排空，獨享清凈。

但是要達到這種境界卻並非容易，常人都知道蓬萊三島是仙界，都希望踩著五色祥雲，來到這個洞天福地，享受清靜無為的神仙待遇。但是如果真的有路可以到達那裡，佛祖釋迦牟尼何必要苦苦參禪修行呢？詩人巧妙地表達出自己的看法，修行沒有捷徑可走，必須經過自己的苦修和實證。

所謂修道容易成道難，成道容易行道難，行道容易弘道更難。要自證自肯，必須靠悟才能得道。佛家說，「高高山頂立，深深海底行。」就是儒家中庸所講的「極高明而道中庸 」。見處要高，可是工夫更要踏實，要從做人做起，從戒、定、慧基本做起。

接下來真人開始啟迪大家如何修行，「誰將枯木岩前地，放出落花啼鳥天」。古詩詞中「枯木」是常見的意象，寓指孱弱的身體。真人的意思是說，修行的人只要願意堅持，一直努力，即使自己如一棵枯木，也會感動上天，迎來春暖花開的美好。

尾聯是禪宗的俗諺，泥牛進入大海之中即全然溶化，喪失其原來形狀，這裡比喻絕蹤跡、斷消息，即一去不返之意。後人便以泥牛入海比喻正與偏、平等與差別之交互摻雜。佛語說，一切行無常，一切行是苦，一切法無我，滅盡為涅盤。真人告誡大家，只有從最基本的做人和戒定慧做起，才能達到成仙之路。

讀完這首詩，讀者當然不會想到如何成仙，卻依然可以明白很多道理。首先學習也和修行道理一樣，不要幻想有捷徑可以到達「蓬萊」，但即使資質平庸，只要一直努力，也有枯木逢春的那一天。

其次，詩人告訴我們，學習需要別人指導，更多的是在於自己的領悟和自證，以及今後的實踐與傳播。第三，開悟前，彼此相互爭論和探討；而一旦開悟見性，以自我為中心的情緒就會消失殆盡，無影無蹤。對立和爭論是虛幻的情緒，當一個人智慧足夠時，就超越了這一切，變得自在洒脫，也就飄飄欲仙了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！