登佛教四大名山，悟人生四種境界！

中國佛教的四大名山，不僅僅是佛教徒的聖地，自古以來就是人們朝拜的中心，在廣大人民群眾心中有著非常重要的地位。

五台山是文殊菩薩的道場，代表智慧；峨眉山是普賢菩薩的道場，代表踐行；普陀山是觀世音菩薩的道場，代表慈悲；九華山是地藏王菩薩道場，代表宏願。

讓我們一同來領略四大名山的瑰麗勝境，體悟人生的四種境界。

攝影｜琉璃光

五台山——開啟智慧

五台山是文殊菩薩的道場，位於山西省忻州市五台縣境內，因有五座高峰，峰頂平坦寬闊，故名五台山。

其山勢雄偉，素有「華北屋脊」之稱。

又因山上終年積雪無暑氣，雖然處於與北京大致相同的緯度，但氣候特徵卻和中國東北部的大興安嶺差不多，故別稱清涼山。

五台山歷史悠久，東漢明帝時就有高僧來此建寺，盛唐時五台山寺院「大寺三百六，蘭若無其數」，歷代帝王前來參拜，眾多高僧在此成就，聖跡更是不可計數。

五台山的五個台上分別供奉五方文殊：

東台望海寺供聰明文殊、

南台普濟寺供智慧文殊、

西台法雷寺供獅子吼文殊、

北台靈應寺供無垢文殊、

中台演教寺供孺童文殊。

常見的文殊菩薩聖像頭戴五髻寶冠，象徵內證五種智慧；手持寶劍，象徵用般若智慧斬斷一切煩惱；騎乘獅子象徵以獅子吼音說法，震醒迷惘眾生。

登上五台山虔誠禮拜五方文殊，能夠幫助人們開啟智慧，放下執著，擺脫名利的束縛，離諸苦惱，開啟人生的大智境界。

峨眉山——堅定篤行

峨眉山是普賢菩薩的道場，位於四川省樂山市境內，其山「雲鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細而長，美而艷也，故名峨眉山。」

峨眉山風景秀麗，有「秀甲天下」之美譽。

景區隨著海拔的升高呈現出不同的特色，其中，從洗象池至金頂一線的高山區是峨眉山精華所在。

那裡雲霧繚繞，風寒雨驟，可欣賞日出、雲海、佛光、聖燈四大奇景。

在峨眉，猴子也是一大動人景觀。

「山猴成群來寺，見人不驚，與人相親，相戲索食，呷然成趣」，體現了人與自然和諧共處之樂。

峨眉山的普賢聖象位於金頂之上，由四尊六牙吉象背馱，象徵四弘誓願與六度萬行。

菩薩共十首，象徵其十大行願。聖像正面手持如意，另一面結彌陀定印，法相莊嚴，充滿了威儀與量感之美。

普賢菩薩實踐的是上求佛果，下化眾生的大菩薩道，因發出代表一切菩薩行願的十個大願而被稱為「大行（hèng）普賢菩薩」。

不僅如此，普賢菩薩還有增益、延命的性德。

朝拜峨眉山，真正的意義在於敬仰並學習普賢菩薩那種堅定篤行的人生態度，開啟人生的大行（hèng）境界。

普陀山——大慈大悲

普陀山是觀世音菩薩的應化道場，位於浙江舟山群島之上，素有「震旦第一佛國」的美譽。

唐咸通年間，日本僧人慧鍔在五台山請得觀音聖像，在歸國路上遭遇風浪，舟漂至潮音洞附近便不再前進，他於是將這尊「不肯去觀音」留下。

這就是山上供奉的第一尊觀音，慧鍔也被奉為普陀山第一代祖師。

普陀山梵剎眾多，其中普濟寺、法雨寺、慧濟寺並稱為三大主寺。其他著名的還有紫竹林庵、潮音洞、觀音洞、梵音洞等。

另外一大必經之地為南海觀音，其氣勢宏偉莊嚴。

仰望著觀音像，聽著滾滾潮聲，令人不禁吟誦起《觀世音菩薩普門品》中的經文：「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念，念念勿生疑。」

觀世音菩薩象徵著佛教大慈大悲的精神，因此稱為大悲觀世音菩薩，救度眾生還需要智慧，所以觀世音菩薩的另一個名字「觀自在」就是表其智慧之德。

兩千多年來，觀世音菩薩悲智雙運的精神深入人心，以至於「家家彌陀，戶戶觀音」。

每年農曆二月十九日觀菩薩誕辰、六月十九日成道日、九月十九日出家日，島上都是一片海天佛國之景。

朝拜普陀山，真正的意義在於敬仰並學習觀音菩薩那種大胸懷。登普陀山，拜觀世音，開啟大慈大悲境界。

九華山——大願大孝

九華山是地藏王菩薩的道場，位於安徽省池州市境內，原名九子山。

因唐代詩人李白寫下「妙有分二氣，靈山開九花」，故更名為九華（花）山，也因此有了「蓮花佛國」之稱。

九華山的聞名與地藏菩薩的化身——新羅國（韓國）王子金喬覺有關。

唐貞元十年，金喬覺來此落腳修行，圓寂後人們將其認定為地藏菩薩的應化，尊其為金地藏。

九華山景區分山上與山下：山上九華街和天台是核心景區，著名景點有月身寶殿、化城寺、百歲宮、旃檀林、祇園寺、天台寺、拜經台寺等，山內清泉幽潭、層巒疊嶂、飛瀑怪石，還有雲海、日出、霧淞等自然景觀，氣象萬千。

山下有花台景區和供奉99米高地藏王菩薩的地藏聖像景區。

地藏菩薩是四大菩薩中唯一現出家相的菩薩。

他右手持錫杖，左手持摩尼寶珠，象徵著「明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門」，曾發大願「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」。

朝拜九華山，真正的意義在於敬仰並學習地藏菩薩那種志存高遠的精神。登九華山，拜地藏王菩薩，開啟我們的大願境界。

「教育和尚」寂靜法師

寂靜法師，教育和尚-寂靜法師，四川綿竹人，畢業於西工大飛機專業，後繼續學習於GTE、北航、北師大、川大、俄羅斯CIAM。

現任四川德陽高尊寺住持，金湖大佛寺、上海會龍寺首座。主張「欲弘揚佛法，先弘揚法師」。對佛法原理在教育、養生上的應用有心得。

想要培養一個人成為領袖，就要讓他增長四大見識。如何做呢？

第一，名山聖地。

就是帶他去峨眉山、普陀山、九華山，五台山等地，也不光是山，只要是聖地都可以帶孩子去見識。

什麼是聖地？就是聖人呆過的地方。比如菩提迦耶，我們曾經去到過的印度，我們走的八大遺迹，這都叫聖地。就是在這些名山聖地去拜一拜，觸摸一下，在那裡磕磕頭，躺一下，坐一下，誦部經，做個連接。

第二，各路高人。

就是帶孩子去見識各路高人。我們曾經邀請過的全球幸福學之父——本·沙哈爾就是高人，讓孩子接觸一下這些高人，那對孩子來說真的是很不一樣的經歷。

假設讓一個孩子，從4歲開始到8歲，在這4年時間不停的跟這些被名人接觸，比如擁抱，甚至給他們送花，或者就是禮敬一下。對孩子來說，會怎麼樣？

一個人其實不只是他自己，而是一個組合，生命是各種經歷的組合。

第三，超凡思想。

就是聽一些完全可以打破自己的框框、打破自己過去一些執著的思想，這就是超凡思想。有些時候我們還總是畏懼、反抗別人來把我們敲破。

其實我們應該早一點自我突破，主動去找那些可以敲破我們原有的框框、幫助我們突破自己的高人，只有這樣的人才有機會！

第四，見證奇蹟。

見證奇蹟是讓我們以最快的速度自我突破。比如，當我們親眼看到麥克彎成了一個圈圈，我們的整個生命就會完全跟原來不一樣了，就會被打破。

所以一旦我們見證一些東西，我們以前固有的一些東西就會被摧毀。當我們曾經認為不可能發生的事情就在我們眼前發生的時候，我們就會發現自己以前的錯誤，建立新的認知。

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編輯｜焱開

審稿｜建君 政潮

來源｜雪域太陽部落（ID：xytybl）

版權歸原作者所有，如有侵權，請與我們聯繫

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