佛陀：修道比丘不逆佛語（圖）——道德真源

來源：道德真源《聖賢法語》欄目1336篇

摘自：《佛藏經》

製作：道德真源東方陽熹

複次，舍利弗，破戒比丘聞佛所說如是等經（「如是等經」：即《金剛經》、《佛藏經》等講說第一義空的佛經），心不清凈歡喜信樂（心裡產生抵觸和厭煩，既不歡喜，也不相信），自知有過，便疑此經：「為我等說，不為餘人。何以故？如我等比丘在此事故（這些比丘不認為《金剛經》、《佛藏經》等講說第一義空的經典，是一切眾生獲得覺悟和解脫的唯一途徑，但又知道懷疑此經是一種過錯，便詭辯稱：「這種經是為我們身邊幾個人說的，不是為他人講的。為什麼這麼說呢？因為我們幾個人在佛的跟前承事，佛是針對我們的問題和缺點說的」）。」

舍利弗，如是上妙無比之法（世間沒有任何一種理論能夠比「如是等經」更高深、更微妙、更究竟、更正確的了，是為「無比之法」），破戒比丘乃生嗔恨（破戒比丘心存我執，貪著名利，故於講說無我、無人、無眾生的理論，心生嗔恨），於說法者心多不信，得聞如是佛所說經，違逆不受，而作是言：「此非佛說！」教語餘人。何以故？破戒比丘不樂修道（破戒比丘不喜歡修道，他們出家只是裝裝樣子，矇騙世人，貪圖些名聞利養而已），修道比丘不逆佛語（真正修道者不會違逆佛的教導）。此皆破戒愚痴惡法，謂心不信，違逆佛語（對於《佛藏經》、《金剛經》等勝義諦經典心生抵觸之人，都是些破戒、愚痴、抱持惡法之人）。如是比丘自知有過（《佛藏經》、《金剛經》如同照妖鏡一樣，一個人是不是真修行，修持的法是否正確、是否究竟，一照便知。破戒比丘被照破了原形，所以必然心生惱怒、嗔恨），但生嗔恨、憍慢、狠戾、惡邪（惡毒、陰損壞）、慢心，謗佛法僧。

註：括弧內為東方陽熹的注釋。

願您福慧具足，吉祥如意！

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