殷墟里的名人：婦好，在商朝王室女性中的地位有多高？

文 ｜ 郭曄旻

自殷墟發現以來，殷代墓葬始終是殷墟考古發掘的主要內容。但歷經幾千年的變遷，有的殷墓在埋葬不久就被人盜過；戰國以後，盜墓之風盛行；宋代金石學興起之後，更助長了盜墓之風——當時雖有學者們的「探墓」，但沒有科學的考古手段，因而與盜墓無異。近代甲骨文的發現雖是好事，反過來更誘使人們大肆盜掘殷墟。幾經盜發，大墓被洗劫一空，這給研究殷墟文化帶來了許多困難，直到1976年，婦好墓的發現才改變了這一局面……

婦好墓內隨葬品場景，現存於今河南安陽（安陽殷墟博物苑內）

墓中的葬具是木槨和漆棺，殘朽的痕迹依稀告訴我們，槨室長5米，寬3.5米，高1.3米，槨蓋上覆蓋有彩繪的織品。漆棺的大小已經無法看到，表皮的殘片可以看出黑、白兩種顏色，厚達1.5厘米的漆皮一定是經過多次的髯漆而成，漆皮上還有一層麻布和一層薄絹，可以看出漆棺做工之講究、裝飾之精美。讓人遺憾的是，盛殮在棺內的墓主人遺骸已經腐朽無存。

好在，這座墓葬中同時發現了近200件寫有銘文的禮器，銘文凡9種，其中鑄「帚好」或單一「好」字銘文的共 109 件，佔有銘文銅器的半數以上。這些銅器造型優美，莊嚴典雅，花紋精緻，在整個銅器群中具有極其顯著的地位。「帚好」當系作器者自名，以示其所有。由此判斷，墓的主人就是「帚好」。

「帚好」稱得上是一位殷墟里的名人，其名亦見於殷墟甲骨刻辭，甲骨刻辭中有多達200餘條有關「帚好」的辭例。實際上，甲骨文、殷代金文中有許多有關「帚」的材料，一般是「帚」後加一詞或「帚」前加一詞，作「帚」某或「某」帚的形式。這個「帚」字，其實就是後世的「婦」字，其繁體字寫作「婦」，正是來源於原始的「帚」，後來才在文字繁化過程中加上了「女」旁。如此一來，「帚好」也就成了「婦好」。至於「好」字，在商代的甲骨文中，沒有一個是作為「好壞」之「好」出現的，而僅見於人名。民國吳其昌在《金文世族譜》序中指出：文獻上的「子姓之實為好姓」。也就是說，「好是子的女化字」，「婦好」之「好」應讀為「子」，而「婦好」也就可以理解為「子姓之婦」，當然，也有學者認為「好」是私名，在沒有最終定論之前，讀作「婦好」(hǎo)也不能算錯。

婦好墓出土的三聯甗

甲骨刻辭中的婦好，為商王武丁（夏商周斷代工程定為公元前1250年至公元前1192年在位）的妻子之一，墓葬銅器銘文中的婦好也屬武丁時期，從隨葬器物的質量與數量看，婦好應是王室高級貴婦，這與卜辭中婦好的身份一致。換句話說，婦好墓中的「婦好」和卜辭中的「婦好」系同一人，為武丁的法定配偶之一。許多卜辭記載了武丁關心婦好日常生活中的吉凶禍福與健康狀況，也不斷地佔卜為之求神保護。在婦好死後（大約在武丁執政中期），武丁為失去婦好而傷心，並為去世的婦好進行祭祀。這些都表明武丁對婦好的關心超過對其他諸婦，婦好與武丁的關係比其他諸婦都要密切。

有人或許要問，《史記》記載，商王室為「子」姓，若是娶「婦好」為妻豈不是違反了古代「同姓不婚」之規？其實，一個世紀前的王國維就指出，「周人制度大異於商者……三曰同性不婚之制……商人六世之後或可通婚」。這就是說，「同姓不婚」在商代還不算是一條禁忌。其實，這個禁忌就算在周代也沒有嚴格執行。《論語》里就有這樣的句子，「君娶於吳，為同姓，謂之吳孟子」。說的就是魯昭公娶了吳國太太。魯、吳均是姬姓諸侯國，為了掩飾同姓而婚的事實，魯昭公才故意稱夫人為「吳孟子」（按慣例應叫作「吳姬」）。魯國號稱繼承周室典章制度最多的諸侯國尚且如此，周代之前的殷商時期，同姓婚姻的限制即便存在也必不嚴格，自然也就可以想見了。

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