經典西施壺我們該如何了解它？

一：「西施」壺也叫「西子乳」壺嗎？

「西施」壺完整的稱呼應該是「西施乳」壺，別稱「西子」壺或「西子乳」壺或「倒把西施」壺。凡稱「西施」壺，必為倒把，若有正把，則貽笑大方。

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二：「西施」壺的主要特點有哪些?

「西施」壺的創型早於「文旦」壺，初稱「西子」乳，言壺形若美女西施之豐乳。

少女之乳呈半球形，由腺體、導管、結締組織和脂肪組成。腺葉和乳管以乳頭為中心呈放射狀排列。乳中央乳軸上的乳頭頂端有輸乳管開口，乳頭周有乳暈。「西施」壺，壺鈕像乳頭，壺蓋像乳暈，壺體像乳身，壺底像乳溝。後人覺「西子乳」不雅，改稱為「倒把西施」壺。

「西施」壺，身圓潤，截蓋，扁圓長把呈倒耳狀，壺蓋與壺身結合為圓球體，壺蓋上有圓球形壺鈕。

「西施」壺，身圓潤，截蓋，短流，扁圓長把呈倒耳狀，壺蓋與壺身結合為圓球體， 壺蓋上有圓球形壺鈕。

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造型簡潔、線條練達，是「西施」壺的最大特點。弧線舒緩地從壺蓋中央向四圍伸出，到壺體的三分之一處迴轉收鋒，一捺底作結。先緩後激，戛然而止，不見交界之痕。克截蓋既薄又圓。

簡潔，是一個]大學問。孔子說「仁」僅用4個字:「無憂無懼」。語言文字，簡練概括，要言不煩，不易;紫砂壺造型，簡潔練達，提煉升華，亦不易。

「西施」壺，均為倒把(俗稱「反鏊」)、 短椎流、乳暈形蓋子加身筒、截蓋、乳頭形壺鈕。

三：「西施」壺最早的創型者是誰?

典籍中明文記載最早做這個壺型的，是明代的徐友泉。說他「制有雲曇、螭觶、漢瓶、僧帽、苦節君、扇面方、蘆席方、誥寶、圓珠、美人肩、西施乳、束腰菱花、平肩蓮子、合菊、荷花、芝蘭、竹節、橄欖六方、冬瓜麗、分蕉、蟬翼、柄雲、索耳、番象鼻、鯊魚皮、天雞、篆珥諸式」(見民國，李景康、張虹合著的《陽羨砂壺圖考》)。目前尚未發現在徐友泉之前有誰已做過「西施」壺的記載。

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明代吳梅鼎說「西施」 壺和美人肩」壺，都是「摹形象體」之物。

生於明崇禎四年，卒於清康熙三十九年的吳梅鼎，其爺爺的弟弟是明正德進士吳頤山。吳頤山的書童就是供春。供春後，趙梁、董翰、元暢、時朋為「明四家」 再後時朋之子時大彬家獨大。徐友泉是時大彬高足。

吳梅鼎的父親和徐友泉過從甚密，曾請徐友泉到吳家的「朱萼堂」』坐堂制壺， 吳梅鼎得以耳濡目染。 「朱萼堂」藏品遭兵禍之後，吳梅鼎又請徐友泉的徒弟許龍文前來坐堂制壺。在干又五百字的《陽羨茗壺賦》中，吳梅鼎用了近三分之一的篇幅，給徐友泉極高的評價，稱「若夫綜古今而合度，極變化以從心，技而近乎道者，其友泉徐子乎」「而其為制也....形像體，殫精畢異，韻敵『美人』，格高『西子』」。文中的「西子」即「西施」壺。徐友泉謙恭，自稱「吾之精，終不如時之粗」，說自己的技藝遠不如時大彬。但在紫砂史上，他創型的「西施」壺，真正是舉足輕重的。

日本明治時期研究中國紫砂的學者奧玄寶，在明治甲戌年(相當於清同治十三年)所著的《茗壺圖錄，式樣》中，也有關於「西施」壺的記載:「式有數樣，日『小圓』，曰『菱花』 『美人肩』

西施乳』

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四：西施有何傳說?

西施與楊玉環、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，西施居首。「沉魚」 指西施， 「落雁」指王昭君，「閉月」 指貂蟬，羞花」指楊玉環。

春秋戰國時期，吳越相爭，吳國兵強馬壯，很快打敗越國，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質。勾踐為報滅國之仇，裝得十分老實忠誠。一次吳王夫差肚子疼，大夫也沒看出是啥病。勾踐得知後就當著吳王的面，親口嘗了他的糞便，說:「大王沒什麼病，是著了涼，喝點熱酒暖暖就會好的。」夫差照勾踐所說，喝了點熱酒，果然好了。吳王看到 勾踐這樣忠心，就將他放回越國。勾踐回國後接受了范蠡獻的復國三計:一是屯兵，加緊練武;二是屯田，發展農業;三是選美女送給吳王，作為內線。當時，有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。西施被選送到吳國後，吳王遂終日沉溺於遊樂，不理國事。越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國，達到了復國報仇的目的。

唐羽西施

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