孫悟空的元身究竟是什麼樣子？他為什麼會罵太白金星是憊懶老賊？

神仙想要見神仙，並不難。

比如，元始天尊要約一下鎮元大仙，只需當日下一份「簡帖」，要便可邀請到鎮元大仙駕上七彩祥雲「上清天上彌羅宮中聽講混元道果」，兩人即可家長里短，促膝長談。

比如，觀音菩薩想要拜謁太上老君，便可打著要給坐騎金毛吼的脖頸上打造一件飾品的由頭，在兜率宮裡和他切磋紫金鈴的構思和選材。

又比如，東華帝君想要造訪南極仙翁，也完全不用事先打招呼，只需直接登入蓬萊仙島。而南極仙翁也欣然與其品茶對弈，大戰三天三夜，全然不管結果是否「一局未終」，甚至於專註到走失了身邊的坐騎白鹿下界為妖三年，都全無察覺。

就算不方便見面，神仙們也會互通書信，加強聯繫。

比如鎮元大仙有栽培人蔘果樹以及關於長生不老術等等方面的難點，便會通過青鳥傳書的方式，與王母娘娘或太上老君取得必要的溝通。一如《西遊記》所載那樣，「青鳥每傳王母信，紫鸞常寄老君經」。

但是凡間民眾想見神仙就沒那麼容易了。或者說，神仙壓根就不想去見凡人，甚至於不屑於凡間傳遍自己的音容笑貌。

孫悟空和觀音菩薩

即便是盛世大唐的唐太宗李世民，想見一面救苦救難大慈大悲的觀音菩薩，也是一種奢求。

但唐太宗李世民到底還是幸運的。觀音菩薩因封如來佛祖佛旨，必須「現出救苦原身」，「顯象化金蟬」，讓金蟬子轉世的唐僧踏上西天取經的漫漫長路。這就給唐太宗一睹觀音菩薩尊容創造了機會。而「圖神寫聖遠見高明的吳道子」也才得以「巧手丹青，描下菩薩真象。」

同樣，在通天河裡收服了曾在落伽山蓮花池「每日浮頭聽經」而修鍊成妖的靈感大王后，觀音菩薩本想抽身速速離去，卻被孫悟空死纏硬磨的拉到了陳家莊顯靈，「好教凡人信心供養」。活觀音菩薩駕到，陳家莊一眾村民受寵若驚，紛紛磕頭禮拜，「內中有善圖畫者，傳下影神」，從此才有了亘古流傳的魚籃觀音的容裝。

儘管神仙們不想去見凡眾，但倘若到了非見不可的關口，他們也會去見，但一定會幻化變形，隱去元身。

比如。涇河龍王不得不去見京城神運算元袁守城時就幻化成一位白衣書生；觀音菩薩去大唐長安城遍尋取經人唐僧時就變成了一個賴頭和尚。

甚至連孫悟空、豬八戒想去吉安，平常的人也要去將自己變化一番，其實倒不是因為他們長得丑，他們真的是不想把自己的真身展示給煩人

孫悟空

講真，連齊天大聖孫悟空也非常討厭別人把自己的元身形象告訴給凡人。

然而，因為配合唐僧取經必經九九八十一難的需要，真有人將孫悟空的相關信息透露給了凡眾，那取經聖僧唐僧「手下有個徒弟，乃齊天大聖，神通廣大，專秉忠良之心，與人間抱不平之事，濟困扶危，恤孤念寡。」只要他出現「來顯神通」，必然能救車遲國數百僧眾脫身於虎力大仙的水火之中。

這是六丁六甲、護教伽藍等人不停託夢給敕建智淵寺的模糊概念。以至於連孫悟空都極度享受的驚嘆，「莫說老孫無手段，預先神聖早傳名。」

但此時的孫悟空齊天大聖是一個很模糊的概念，他只是作為了唐僧的徒弟。

但孫悟空最終還是喜後「又嗔」了。原因是有人將的本不英俊瀟洒的雷公形象向一眾凡夫俗子闡述的清清楚楚，並稱他是「磕額金睛幌亮，圓頭毛臉無腮。咨牙尖嘴性情乖，貌比雷公古怪。」

誰？——天庭和事佬太白金星。

太白金星

孫悟空不禁倒吸一口怒氣，罵太白金星是「老賊憊懶」，只緣於他將自己的「元身都說與這伙凡人」。

孫悟空的元身，「身不滿四尺，年不過三旬」，摺合就一米三的個頭，尖嘴猴腮雷公臉，真的不好看，難怪他如此介意。

但老宋覺得孫悟空的靈魂深處仍然是一種說不出口的享受狀。

因為，神仙和神仙之間需要一種幫襯，需要一種扶持，也需要一種塑造。只有相互站台，相互塑造，甚至於相互鼓吹，一尊高大的神的形象才會矗立在凡夫俗子的心中，受萬眾矚目敬仰。

塑造成功了，人們也就當他是神了，也便信仰他了。

特別聲明，本文中涉及人物關係源於並僅限於吳承恩小說《西遊記》人設。西遊路上妖怪多，跟著老宋捉活的。請關注《宋諞西遊》，查看更多西遊腦洞，一起探尋妖的人性和西遊的奇妙世界……

文/老宋//宋諞西遊//原創作品//嚴禁抄襲

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