鍾馗造像的意境表達

一片忠魂不可招，夢中有敕賜官袍。生雖不食千鍾粟，死亦常為萬國豪。

——元 · 唐肅

鍾馗，字正南，中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神，是中國傳統文化中的「賜福鎮宅聖君」。古書記載他系唐初長安終南人，生鐵面虯鬢，相貌奇異，然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的人。鍾馗是中國傳統道教諸神中唯一的萬應之神，要福得福，要財得財，有求必應。

三尺龍泉響錚錚，撥雲斬霧劈妖風；

有俺鍾南進士在，魍魎魅魑休橫行。

神話人物多半是幻中存真，往往隨著時間的推移，漸漸趨向於人格化、具體化、現實化，甚至會儼然成為歷史人物，這是古今中外神祗人物演繹的軌跡，也是民間造神史的規律。鍾馗當然不能例外。唐代產生鍾馗信仰，更是鍾馗畫誕生的年代。鍾馗畫的開山鼻祖就是當時被稱為「畫聖」的宮廷畫家吳道子。

離了終南山，拔劍陰陽間；

一呼山河怒，捉鬼佐酒餐。

遺憾的是吳道子的這張曠世奇作早已失傳，唯北宋郭若虛有幸在皇宮親見過一次，他在自己的《圖畫見聞志》中對吳氏真跡作這樣的描述：「昔吳道子畫鍾馗，衣藍衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬髮，以左手捉鬼，右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實繪事之絕格也」。這也是關於鍾馗畫造型的最早、最詳盡的描述。

神州開放夜色暖，魍魎魅魑到人間；

鍾馗太少鬼太多，難為進士三尺劍。

沒有人見過鍾馗的真實樣子，創作者大都憑藉自己的理解，塑造出他們心中的鐘馗。也正是如此，我們能見到形態各異、氣質不一的鐘馗。藝術的包容性往往體現在此，藝術家可根據心意進行創作，觀者則有幸接觸到更具多樣性的作品。

亦人亦鬼亦神仙，懲惡揚善威名傳；

驅除群厲授四時，萬戶歌謠滅狼煙。

作為倦勤禪雕最重要的題材之一，為表現鍾馗這一歷史人物之神韻，倦勤軒潛心研究歷史，悉心揣摩古今中外諸名家之作。在考慮普通大眾對歷史人物的審美與認知的前提下，以崖柏等很難複製的材質，或者是紫檀極度風化的頂級老料為材，以心御刀，潛心造像，同時賦予鍾馗文與武兩重形象，既展現了其威猛的一面，又給人於莊嚴之感。

一件普通的作品是通過塑造直觀的、具體的藝術形像構成意境的，為了克服木雕藝術由於瞬間性和靜態感而帶來的局限，倦勤軒往往會通過富有啟導性和象徵性的表現手法顯示時間的流逝和空間的拓展。如雙色料的巧妙運用，木質本身流暢的肌理和漂亮的花紋，意象造型等，就是為了最大限度地展現時空境象而採取的表現手法。

這些手法一方面使創作者在意境構成上獲得了充分的主動權，打破了特定時空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術想像的天地，使作品中的有限的空間和形像蘊含著無限的大千世界和豐富的思想內容。

公眾號文中作品及圖片，均為倦勤軒原創禪雕作品&拍攝供圖。

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