我們所說的小乘佛教其實是罵人的話，這樣做違背了佛祖意願

我們現在說起來佛教總是好說「大乘小乘」，尤其是我們中國，因為深受大乘佛教影響，所以將大乘視為天經地義的佛門正宗，而對於小乘則頗多指責甚至詆毀。

那麼，我們所稱的「大乘小乘」這種稱呼是不是合適，所謂的「小乘」真的那麼不堪嗎？

今天我們就來說說這個話題。

佛教在最初並沒有大小乘之分，大約到了公元前一世紀，佛祖入滅五百年左右的時間，才開始了大小乘的分野。

那時候部派佛教走向衰落，大乘佛教應運而生，大乘佛教自生起之日，就與部派佛教中的「保守派」有著分歧和爭論。

其爭論的焦點在於：阿羅漢是不是最終解脫。

按照大乘佛教的觀點，阿羅漢並不是最終解脫，阿羅漢只是釋迦牟尼佛為了應對這個世界「卑小」眾生的根器，而「涅槃化城」，應機說法，只是權宜之計。

真正的解脫是成佛，而成佛則需要行菩薩道，阿羅漢果並不是最終解脫。

這種觀點遭到佛門上座部長老的反對，長老們認為釋迦牟尼佛不是「握拳之師」，不會隱藏他的觀點，有就是有，沒有就是沒有，既然佛祖明確表明阿羅漢是最高果位，最終解脫，那麼就一定是這樣，要知道佛祖在世的時候也是被稱為阿羅漢的，所以不是存在所謂的「更高解脫」。

大乘佛教對固守舊有觀點的僧人進行了口誅筆伐，各種論戰，將其貶低為「小乘」。

我們現在說小乘，似乎是天經地義，但是，從梵文的解讀看，小乘之說是有十分嚴重的歧視和蔑視，幾乎等同於罵人。

大乘佛教攻擊「小乘」，說其是「鈍根少智眾生」，甚至詆毀為「焦芽敗種」。

當然，「小乘」佛教也反擊大乘，說大乘學說是「虛化不實」，完全無法實現的幻想，用現在的話說就是神話故事，玄幻小說。

大小乘的爭論在我們中國並不嚴重，因為我們自從大規模接受佛教開始就是以大乘為主。

但是在古印度，大小乘的爭論延續千年，十分激烈，我們熟知的玄奘大師去印度求法，就曾參與到與小乘僧人辯論，而且一度難住了玄奘，可見小乘的教理並不簡單。

我們現在看那段歷史，其實稱為「大小乘」並不合適，現在在東南亞以及我國雲南等地還有不少「小乘」佛教，但是我們現在都稱其為「南傳佛教」，與其對應，稱中國大乘佛教為「漢傳佛教」，稱西藏密宗為「藏傳佛教」，客觀的說，這樣的稱呼是比較符合情理的。

佛祖在世創立佛教，對於成就阿羅漢果位的弟子給予最高褒獎，後世罵這些得道高僧為「焦芽敗種」，是「小乘」，「低級乘」，「鈍根少智眾生」真的合適嗎？

有人對於固守佛祖制度的宗派進行如此攻擊，就連一些無修無證的凡夫也跟著高喊小乘，這樣做真的合適嗎？

最後說一句，我們熟知的玄奘大師「西天取經」，取回的真經叫《瑜伽師地論》，這部論典中關於修行最精彩的部分主要是集中在《聲聞地》，而這段內容恰恰就是標準的「小乘佛教」修法。

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