東嶽廟群的祖庭，承載著泰山的故事……它，與泰山是絕配
在遠古時空的訴說中，總是有一座廟宇，承載著大山的故事。所以，山和廟似乎有著不解之緣。
泰山，又稱岱宗，大山之首也。所謂岱廟，即因此而得名。泰山和岱廟，則堪稱名山與名廟的絕配。
溯源而上，岱廟的創建，據傳始於漢代。北魏酈道元的《水經注》中已有泰山有廟的記載。至宋代，已是"巋然如御都紫極，望者知為神靈之宅"。嗣後，歷代拓修，增舊創新，建制恢宏。因此，在千千萬萬遍布中國的東嶽廟群中，岱廟成為它們的祖庭。
岱廟，位於泰安城通天街至山頂南天門的中軸線上。它與岱頂的碧霞祠遙相呼應著登天的過程。就在這條長十幾公里，充分體現著傳統建築理念的中軸線上，以岱廟為起點，人們矢志不移的經營了數千年。
正陽門
主體建築宋天貺殿。開間為九，進深為五，重檐廡殿頂，是中國古代建築中最高規格的標準形制。飛檐斗拱，赫奕峻極，雕樑畫棟，金壁輝煌。
御碑亭
岱廟作為北方園林的典型建築群，穩重典雅，氣勢非凡。古樹名木掩映於殿閣亭台之間，古柏虯盤，不屈不撓；唐槐蔥鬱，倔強崢嶸；銀杏高挺，秀出林表；玉蘭怒放，紫霞蔚然 …… 這些綠色的精靈，作為珍貴的生態文物，以自然和人文的雙重情懷，昭示著泰山生命的永恆。使得整個岱廟碧落青蒼，生機勃勃，充滿青春的激情。
漢柏亭
角樓
銅亭
鐵塔
玉蘭花開
紫藤
銀杏
泰山列入世界自然文化遺產名錄的古樹名木共有 26 株，僅岱廟就有 11 株。歷經 2100 多年，由漢武帝手植的七株漢柏，依舊鐵干銅枝，虎踞龍盤。頗具大漢風韻，大家范模。顯現出天地間浩然正氣和中華民族歲寒不凋、萬古常青、壯志凌雲、自強不息的精神。
漢柏
漢柏連理 位於岱廟漢柏院。樹齡 2100 年，雙干連理，同根同生。新枝扶疏泛出新綠，表達生命意向，顯示出生命不可遏止的生機和熱情；兀突老乾大音希聲，用沉默的方式，傾訴生命存在價值和意義。展現出漢柏活著千年不死，死了千 年不倒，倒下千年不朽的錚錚氣節。
孤忠柏
岱廟堪稱一座石刻藝術的博物館，集歷代碑刻精品之大成。名家書法薈萃，流派紛呈。具有極高的歷史文物價值和書法藝術價值。
宋 · 宣和重修太岳廟記碑
從岱廟碑刻精彩紛呈的書法特色、書體流變等藝術元素當中，可以欣賞到中國書法藝術之美，得到藝術享受；從激情恣肆的創作理念和創作實踐中，可以得到心靈的震撼和共鳴；從碑刻內容所彰顯的文化內涵，又可以得到情操的陶冶和精神的享受。行萬里路，讀萬卷書。邊行邊讀，復行復讀，岱廟碑刻是一部讀不完的人類文明歷史的版本。
秦泰山刻石 鑲嵌在岱廟東御座。為秦相李斯所書，尚存九字，是秦王朝"書同文"的實證，當今冠以"天下第一名刻"。李斯小篆的書法藝術特點自古讚譽有加，或稱"骨氣豐多，方圓妙絕"，或稱"藏妍婧與朴茂，寄奴巧於端莊"，號"玉筯篆"。劉熙載《書概》稱："玉箸之名僅可加於小篆"。李斯小篆在漢字演化史上，承上啟下、承前啟後，對後世隸、楷諸書體有較大影響。
漢 · 張遷碑
漢 · 衡方碑
唐雙束碑 又稱"鴛鴦碑"，現藏於岱廟東碑廊內。立於唐顯慶六年（661 年），記述唐六帝一後建醮造像祭祀泰山之事。該碑雙石並束而立，喻高宗與武后則天共掌天下，其形制獨特。而書法則楷有隸意，神態自然。碑文中有女皇武則天自創的文字十幾個，篆體隸勢，其奧義，大概不能僅以皇權炙熱、無知無畏、標新領異而統觀之。此碑堪稱碑中一絕。
捶丸圖 位於岱廟雨花道院碑廊。在一塊小小的刻石上，感謝宋代那位無名工匠，妙趣天成，浮雕了一個憨態可掬的福娃，正在揮杆擊球。而這，則是中國一千多年前的兒戲。由此可使人們聯想到，如今風靡世界貴族的休閑時尚高爾夫球運動不就源於宋代的捶丸嗎？
岱廟還是一座富藏文物瑰寶的博物館，國家一級文物達一百多餘件。其中，古老神軸里描繪的是道教的七彩世界；雕版善本里塵封著倉頡的文明密碼；精美書畫傳遞著筆墨中的藝術精髓；黃緞龍袍顯示了最高統治者對泰山神的尊崇；銅胎掐絲琺琅天神八寶美輪美奐；銅胎鎏金七珍在佛教中象徵的是吉祥、圓滿和勝利 …… 而三件鎮山之寶，為乾隆皇帝所賜，分別是青花葫蘆、沉香獅子和溫涼玉圭。青花葫蘆珍藏著天意，沉香獅子寄託著吉祥，而溫涼玉圭，則是玉璞完美的和諧。
清 · 東嶽大帝泰山神像
清 · 泰山聖母像
清 · 子孫娘娘像
古籍善本
明萬曆《道藏》
清乾隆 · 銅胎鎏金七珍
清嘉慶 · 珊瑚釉描金五供
清乾隆 · 銅胎掐絲琺琅天神八寶
銅胎畫琺琅饕餮紋香爐
清乾隆 · 黃緞綉金龍泰山神袍
明嘉靖 · 黃釉青花葫蘆瓶 泰山鎮山三寶之一。清乾隆五十二年（1787 年）御賜泰山。瓶通體以黃釉為底色，上飾青花纏枝蓮紋，瓶底有"大明嘉靖年制"楷書青花款，系明嘉靖年間景德鎮御窯燒制。
清乾隆 · 沉香獅子 泰山鎮山三寶之一。清乾隆二十七年（1762 年）御賜泰山。系用沉香樹根雕刻而成，形神兼備，栩栩如生。
清乾隆 · 溫涼玉圭 泰山鎮山三寶之一。清乾隆三十六年（1771 年）皇太后御賜泰山。圭由和田玉刻制而成，因分兩截，上涼下溫，故俗稱"溫涼玉"。
這些珍貴的文物，象徵著泰山崇高的尊榮，衡量著泰山豐厚的歷史文化積澱。
岱廟是道教的領地。
天貺殿主祀"東嶽泰山之神"，又稱東嶽大帝。泰山神主司兩大職事：即世間的生與死。具體來說，主萬物之生，司命之仙成，掌貴賤高下，操壽限死期。握此生死之權杖，足以配天作鎮，安邦定國。悠悠萬事，惟此為大。所以，上至真龍天子，下至黎民百姓，鮮有不懾服者。至於葉落歸根、魂歸泰山，最終的文化認同和人文關懷，那更是泰山神無與倫比的恩賜。因此說，泰山神實質上是一個帝王化了的神祗。
東嶽泰山神
七殿泰山王
在天貺殿宋代壁畫《啟蹕迴鑾圖》里，人們可以看到泰山神出巡威儀八面的風采。每當天風叩響檐際風鈴，聆聽叮叮咚咚的悠揚，便平添了一份肅然。
泰山神啟蹕迴鑾圖 位於天貺殿內。繪於宋代。整幅壁畫長 62 米，高 3、3 米，內容反映東嶽大帝出巡和返回的宏大場面。壁畫分啟蹕和迴鑾兩部分，《啟蹕圖》由恭送、禁圍、衛仗、候駕四部分組成；《迴鑾圖》由恭送、禁圍、前驅、迎駕四部分組成。畫面車水馬龍，山水、橋涵、殿閣、樹木點綴其間。共繪製人物 691 人，千姿百態，栩栩如生。構圖疏密相間，氣勢宏偉；造型生動流暢，色彩明艷，具有極強的藝術魅力。
啟蹕圖
起蹕中的"禁圍＂圖
壁畫中的泰山神
同時，岱廟又是古代帝王來泰山舉行封禪告祭的場所。顯示君權神授、奉天承運，祈求四海一統、國泰民安、物阜年豐的"曠世大典"，就在這裡轟轟烈烈的演繹著。
與此相對應的是牢不可破的民俗信仰，接踵比肩的平民百姓，也在岱廟頂禮膜拜，接受泰山神祗賜予的平安、富貴、祥和。而這種植於泰山、根深蒂固的民俗信仰，千百年來一直維繫著一個民族的興旺、發達與和諧。
作者：岱廟宣
