古代超度亡靈的器材，沉睡2000年後出土，成為鎮館之寶

在許多電視劇和網路遊戲中，招魂幡或者引魂幡時常是一個重要的道具。其實在現實生活中很少見，而且因為忌諱，所以在史籍中也很少記載。不過，在1972年橫空出世的馬王堆漢墓中，不僅出土了諸如素紗襌衣之外，就有兩張招魂幡，其中一號墓中的T型帛畫，是最為出名的。

與我們印象中招魂幡布滿經文不同，這張招魂幡主要是圖案。它由三部分組成，最上面的象徵天堂，中間的是人間，最下面的是地獄。雖然經過幾十年的研究，它的象徵意義被逐步發現，但仍然有很多未解之謎還等待著文物工作者的發掘。

在天堂之中，最顯眼的是上方正中畫人首蛇身形象，這個女子應該就是傳說之中造出人類的女媧娘娘。東漢王逸在《楚辭?天問》時注釋：

女媧人頭蛇身。一日七十化。其體如此，誰所制匠而圖之乎？

這充分說明，在漢朝的時候，女媧是人首蛇神的形象已經深入人心了。由於傳說中女媧造人，造萬物，所以又被認為是人文始祖，是炎黃兒女的母親。死者的靈魂最佳去處當然是升入天堂，回到母親的懷抱。

在女媧的左右，是五神鳥。根據《山海經》的記載，這五神鳥分別是鬼車、畢方、朱雀、三足金烏和鳳凰。它們既是法力無邊、神通廣大的象徵，也是各人類部落的圖騰。金鳥日輪在女媧的左邊，蟾蜍、玉兔和新月在女媧的右邊，這代表日月，也代表著永恆與光明。

在象徵著太陽的金鳥日輪的下房，畫有一條龍和八個小太陽，這應該就是扶桑九日的意思，代表著極東方；在新月的下方，有一個乘龍飛升之人，這就是我們熟知的嫦娥奔月的故事。

在女媧娘娘的下方，有兩個騎著異獸賓士的神，他們獸面人身。這就是上古神話故事中的「司鐸」，所騎的異獸叫做「飛黃」。他們負責引鐸向上，開啟天門，迎接靈魂的升天，而拱衛大門的還有大司命二神，莊嚴肅穆。

如果說天堂是代表墓主人的未來，那麼人間就是記錄了墓主人的生活。我們知道，墓主人叫做辛追，是長沙丞相利蒼的妻子，生前地位尊貴，生活富足，人間的圖案如實記錄了這一點。

在人間中，最顯眼的是巨大而華美的華蓋，而在華蓋之下，則有六人。其中居中的貴婦人正是辛追，她拄著拐杖，身穿綾羅綢緞，一派雍容華貴的打扮。後面三位侍者相隨，畢恭畢敬。在辛追的前方，是兩個人跪迎。為了突出辛追的高貴身份，跪迎者的畫像顯得特別小。

在人物畫像的兩旁，分別是兩條巨龍，攀援著玉柱而上，彷彿正在為墓主人的升天保駕護航。玉柱之上畫著彩帛帳幔和玉璜，這些都是當時祭奠的禮器，彰顯辛追的地位尊崇。

在人間之下，顯然就是地獄。最顯眼的當是一赤裸著身體的大力士。據說這是大禹的父親鯀，在《史記》和《左傳》中，鯀被描述為舜的「罪臣」，也是「四凶」之一。但是鯀力大無窮，只有他能夠穩住興風作浪的鯊魚，避免災禍的發生。地獄在圖案中畫得相對簡單，鯀死死托著大地，不讓它墜落，可能也代表他也幫助辛追返回天堂。

可能對於不少人來說，招魂幡是不吉利的，但中國人歷來有視死如視生的傳統。雖然招魂幡是在引領死者下葬時，走在最前列的，但目的是克服死者的恐懼心理，讓他（她）靈魂得到安息。其實，這也是在安慰死者的家屬，讓他們不至於太過悲傷。

其實，在馬王堆漢墓之中出土了遺策，詳細記載了陪葬品的名稱。作為陪葬品，它既不叫做招魂幡，也不叫做T型帛畫，而是叫做「非衣」。它充分表明，當時雖然佛教還沒有傳入中國，但實際上已經有了三界的思想。

只不過，關於「非衣」的圖案，並沒有史籍的佐證，而且其中很多細微的地方，仍然無從考證，比如到底畫出地獄的重要性在哪裡？這些，也許只有等待更有能力的後人考證了。

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