仁清法師：阿羅漢道屬於小乘聲聞道的極果

阿羅漢道它屬於小乘聲聞道的極果。小乘有兩類：一個是聲聞道；一個是緣覺道。阿羅漢屬於小乘聲聞道的，把這兩個字寫出來你就知道了：極果，聲聞道的最高果，最高。如果我修四聖諦，最終你是證得阿羅漢，如果還想修證成佛果，那必須捨去小乘的發心，轉成大乘的發心，行六度萬行，最後證得佛果。這是佛經理論上講的。

「中品中生者」，這裡就有體現了這個八關齋戒的功德了。「中品中生者，若有眾生」，你看中品上生持八關齋戒沒說一日一夜，它沒提到一日一夜，只是提到受持五戒持八關齋戒，到了中品中生者，是說的持八關齋戒只持了一日一夜，「若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德，迴向願求生極樂國。戒香熏修」，這裡還是提到一個戒，但是為什麼這裡提到一日一夜八關齋戒？因為一日一夜是八關齋戒是它的自然時效。為什麼提到一日一夜持沙彌十戒呢？有的臨時出家的人，短暫出家的人，我就持了個一日一夜，受了個沙彌戒，持了個一日一夜，後來就舍戒了，還俗了，就這個功德，他也會中品中生。

有的人出家了，受了沙彌戒了，只持了一日一夜清凈的戒律，過後他犯戒了，破戒了，僅是那一日一夜的清凈的沙彌十戒和具足戒，也能往生中品中生。這裡沒說犯戒的過失。犯戒是有過失的，犯戒有犯戒的果報。但是持戒有持戒的功德，這裡只講持戒的功德。不是說你受了沙彌十戒，持了一日一夜，然後殺人放火去了，還能中品中生，不是這個意思。你一定要正確理解，是說那個戒的功德，持一日一夜，其它都不說，就有這種功德。它能是中品中生的一種功德。

——摘自仁清法師《念佛你登幾品蓮》

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