佛教中的咒語隱藏著什麼秘密，它們從何而來，佛祖對其有什麼評價

佛教咒語，是我們熟悉的一種宗教「語言」，我們看影視作品，那些高僧或者有修為的人口中念念有詞，看起來莊嚴神聖。

據說咒語可以滅罪得福，是修行時重要的一個項目。

那麼，在歷史上佛教的咒語從何而來，它們有著怎樣的含義，佛祖本人對於咒語是什麼態度呢？

著名歌唱家齊豫有一個經典版本的《心經》，心經最後的咒語說「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」

這段咒語是梵文音譯，有人解釋意思大概是：到彼岸去。

就是找到解脫之路，趕緊渡過生死苦海，到光明的彼岸之意。

我們看咒語之所以是我們平時看不懂的話，是因為佛教咒語在翻譯上是「音譯」，而不是意譯。

我們現在看到的很多版本的咒語都是梵文音譯，按照玄奘法師譯經的原則，認為梵文咒語是「五不翻」之一，如果意譯就失去了它的功效。

咒語又稱「陀羅尼」，意為「總持」，就是將一部經書或者論典綜合在一句或者一段梵文咒語中。

佛教咒語從功能上分為很多種，有祈福的，有求財求壽命的，有消災滅難的，有平息鬥爭的，有祈求智慧力量的，還有威壓敵人的。

在佛教諸多宗派中，密宗是最重視的咒語的一派，在今天我們看到的密宗經典中，持咒是十分重要的一個修行法門。

我們熟知的六字大明咒「嗡嘛尼叭咪哄」就是典型代表。

佛教(特指大乘佛教)的咒語繁多，著名的如《楞嚴咒》《大悲咒》《往生咒》等等，這些咒語不但僧人能熟練掌握，就是很多虔誠的在家信徒也都背的朗朗上口，甚至倒背如流。

那麼，如此繁多的咒語效用如何呢？

我們無法直接評價一個流傳了一千多年的東西，這已經不單單是一個歷史問題，這已經是一個宗教問題，是文化問題，是信仰問題。

在歷史上，不管咒語有沒有用，人們從未放棄對它的信賴，那至少說明，人類是渴望得到信仰和依靠的，或許這就一點就足夠了吧？

佛教咒語之所以大多為梵文，是因為古印度人（婆羅門教）認為梵文是一種神聖的文字，他們認為梵文來自於「天授」，每一個字每一個符號都關乎著宇宙的奧秘，是解開世界秘密的鑰匙。就好像是中國道士的符咒一樣，可以起到各種不可思議的效果。

不過要說明的是，被大乘僧人貶低為「小乘」的佛教是沒有咒語的，這一點源自於釋迦牟尼佛的教誨，佛祖認為「依靠咒語謀生立命乃畜生明」（畜生明是邪命，就是非正當途徑的謀生者，出自《法門果經》），禁止弟子持咒。

而且，釋迦牟尼佛有生之年講經說法用的語言是本地方言「摩揭陀語」，不是梵語，當時有人勸釋迦牟尼用「高大上」的梵語，但被佛祖拒絕，他認為那樣不利於傳法，不利於和中下層的百姓接觸。雖然佛祖允許弟子在不同的地區用不同的方言傳教，但是偏偏就沒有選擇上層貴族慣用的梵文，這一點也頗值得玩味。

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