為何人們把已婚的女性稱為「太太」？原來「太太」有這麼好的寓意

原標題：為何人們把已婚的女性稱為「太太」？原來「太太」有這麼好的寓意

周朝以仁德立國，那時候，不僅國君有聖德，而國君的母親、后妃的德行，在當時乃至現在都起了非常重要的作用。

周朝有三位開國先君，而這三位先王的夫人，也就是太王的夫人太姜、季歷的夫人太任、文王的夫人太姒 ，都母儀天下，輔佐和教化了開萬世太平的君王。 這三位夫人，被稱為周初「三太」，她們個個誠庄恭敬，都有非常高的道德和品格。

後來，為了追隨這三位非常有「女德」的賢妻，希望妻子都可以像「三太」一樣，人們就把已婚的女性稱為「太太」。

其實在《詩經》中也有關於這三位夫人的詩篇。

那其中有一篇叫做「思齊」，在開篇就寫道：「思齊大任，文王之母，思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。」是說周王朝的興起，和這三位偉大的母性是分不開的，那其中以太姒最為賢德，獲稱文母。

還有大家耳熟能詳的「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」，也就是《詩經》中的第一篇《關雎》，就是描述太姒和周文王的。 很多人認為這只是一首單獨描述愛情的詩歌。 其實不然，因為從中我們也可以學到一些做人的道理，甚至是擇偶標準，還可以學到什麼是合乎禮節的婚嫁。

根據歷史記載，太姒具有姣好的容貌，且道德高尚，在生活中平易近人，還深明大義。據說她還在娘家的時候，生活就很儉樸，對自己的老師都是畢恭畢敬，待人也是溫柔和氣，所以大家都傳頌她的德行。

周文王在年輕時，有一次在「渭水之濱」偶然間遇到了太姒，驚為天人，頓時生起了愛慕之心。 後來又得知太姒心地善良，通情達理，生活也很節儉，於是西伯昌，也就是文王，決定迎娶太姒回家。

可是要到「渭水」來迎娶太姒，需要渡水，而這裡並沒有橋。 於是，西伯昌就「造舟為梁」，也就是讓船和船相連，成為浮橋，為的就是親自來迎接太姒。 據記載，當時的場面也是十分盛大。 進入了新的家庭，太姒敦厚溫柔，也非常守婦道，所以受到家人的愛戴。

太姒在成為了文王夫人後，變得更加賢淑。 她仰慕祖母太姜和婆婆太任的德行，勤儉持家，相夫教子，從來沒有失禮和過失的時候，並且不忘行子女的孝道，還經常回娘家，探望和安慰父母。 太姒能夠以婦禮婦道教化天下，所以也被人們尊稱為「文母」。

清焦秉貞《歷代賢后圖》冊，絹本，北京故宮博物院藏

太姒協助文王把皇宮內治理得井井有條，這讓文王沒有任何後顧之憂，能夠專心致志地治理國家，因此德政流布、教化大興。

太姒被後人尊為「周十臣」，就是位列周朝第十位著名大臣，而她也是其中唯一的女性。 在太姒和眾多大臣的悉心輔佐之下，周國的發展也越來越好。 到文王晚年時，已經是「三分天下有其二」了。

太姒教育孩子也十分成功，使他們從小到大都沒有做過邪僻不正的事情。 兒子長大之後，文王繼續教導他們，後來他們的二兒子姬發——也就是周武王，伐紂滅商，救百姓於水火，建立了大周王朝。 四兒子周公旦制禮作樂，奠定了以德治為理念的根基。 周朝的王業也就延續了整整八百年。

文王治外，而文母治內，現在有人稱妻子為「內人」或者「內子」，稱丈夫為「外子」，據說也是由此而來。

參考資料：《詩經》、《史記》

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