學佛的人必須以三藏十二部經教作為修行的準繩

有自負參禪者，輒雲「達摩不立文字，見性則休。」有自負念佛者，輒雲「止貴直下有人，何必經典。」此二輩人有真得而作是語者，且不必論。亦有實無所得而漫言之者，大都不通教理而護惜其短者也。

予一生崇尚念佛，然勤勤懇懇勸人看教。何以故？念佛之說，何自來乎？非金口所宣，明載簡冊，今日眾生，何由而知十萬億剎之外有阿彌陀也？其參禪者，藉口「教外別傳」，不知離教而參，是邪因也；離教而悟，是邪解也。饒汝參而得悟，必須以教印證。不與教合，悉邪也。是故學儒者，必以六經四子為權衡；學佛者，必以三藏十二部為模楷。

【注釋】

達摩：具名菩提達摩，譯曰道法。生於南印度婆羅門族，出家後傾心大乘佛法。於梁普通元年（520）由海路抵廣州。梁武帝迎至金陵，因談論佛理不契，遂渡江入魏。止嵩山少林寺，終日壁觀。號「壁觀婆羅門」。後傳授衣法于慧可，遂為東土禪宗初祖。

三藏十二部：三藏即經、律、論。十二部，指佛所說經分為十二類，亦稱十二分教，即長行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無問自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。

【譯文】

有自負參禪的人說：「達摩祖師西來，不立文字，直指人心，見性成佛。學人只要能明心見性就行了。」又有自負念佛的人說：「修凈土法門的人，只貴把一句佛號直下念去，何必看什麼經典。」這二種人如果確實有真修實證的工夫而道出這樣的話，這當然無可厚非。倘若沒有真修實證，也這樣信口開河，那大概都是為了藉此掩飾自己不通教理的短處吧。

我一生崇尚念佛，仍然勤勤懇懇勸人看教。為什麼呢？假如不讀經教，怎能知道念佛法門是怎麼傳下來的？如果不是佛的金口所宣，明載於經典，今日眾生，誰會知道離我們這個世界十萬億剎之外有阿彌陀佛呢？那些自負參禪的人以「教外別傳」作借口，殊不知離開經教而參，則是邪因；離開經教而悟的，則是邪解。儘管你是由參禪而得悟，也必須以經教作印證。假如所悟的見地不與經教相契合，則都是邪知邪見。正如學儒的人，必以六經、四書來衡量自己的道德文章。學佛的人也必須以三藏十二部經教作為修行的準繩。

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