清初龍門支派—天柱觀支派
編錄：龍泉 | 參考資料：《中國道教史》
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天柱觀支派，由王常月弟子、龍門第八代金築老人所開創，以浙江餘杭金築坪天柱觀為傳播據點。《金蓋心燈》卷二《金築老人傳》云：「金築老人者，自號三見而三異」。《洞霄聞人志》載：盛青厓，江南桐城人。明末進士，隱天柱觀；《楊氏逸林》載：樵雲氏者，桐鄉人，姓盛，名未祥，明末舉進士。值世滄桑，高隱大滌，自號退密山人。……《菰城拾遺》載：異人金大滌，學富五車，常自比管樂，明亡，遂隱，初休金蓋之白雲居，更好樵雲，既歸老於天柱金築坪。……著作頗多，石庵輩梓以行世。」（《藏外道書》第31冊第205頁）何記為是？已不能斷。
該傳注稱：「按《金蓋心燈》載：順治元年（1644），有一老人，不知姓名籍貫，來居山之白雲庵，自稱白雲老人以署其稿，明年出山，住餘杭金築坪，改號曰金築老人。順治十六年己亥（1659），老人來山，訪靖庵先生與洪洞明頭陀，遂邀洞明入天柱山，歲常往來。及康熙九年庚戌（1670），老人又稱退密山人，以其手著《三江詩史全集》遺潘牧心，來山乞序，靖庵為序之。康熙十五年丙辰（1676），老人復來自金築，仍居山之白雲庵。明年復歸金築云云。」（《藏外道書》第31冊第205頁）
《洞霄宮志》所稱盛青厓，《楊氏逸林》所稱樵雲氏，《菰城拾遺》所稱金大滌，均與《雲籤》不符。而紀其事實，則大同小異。蓋為明末清初一隱君子，故稱之為金築老人。曾從王常月受戒，為龍門第八代。
金築老人傳弟子潘太牧。據《金蓋心燈》卷三《潘牧心律師傳》載：潘太牧（？-1685），字牧心，吳興世家子。明末入金築坪，不復入世。康熙三年（1664），受戒於金築老人，為龍門第九代。越二十一年，於康熙二十四年（1685）卒。（《金蓋心燈》卷三《潘牧心律師傳》，《藏外道書》第31冊第229頁）
潘牧心傳弟子龍門第十代王清虛。王清虛，原名大器，字定然，號洞陽，蘇州人。先師呂太晉（號全陽）、陶思萱（號石庵），住蘇州冠山、湖州金蓋山有年。康熙三十五年（1696），再至大滌金築坪，禮潘太牧為師，命名清虛，默受三大戒，即止金築坪，不他適。（《金蓋心燈》卷二《王洞陽律師傳》，《藏外道書》第31冊第243頁）
王洞陽傳潘一元，是為龍門第十一代弟子。潘一元，字天厓，號青陽，餘杭人。九歲受書，聰穎異常，從父至金蓋，紫垣子眷重之，謂其夢感許葛（許即晉旌陽令許遜，葛即晉人葛洪），必為名醫。及長，熟揣岐黃，業擅方脈，又謂其骨骼超然，必成道門種子後慕大滌清凈，棄家入道，修持有得，脈接金築老人為洞陽王師戒弟子，一百零一歲時羽化。（《金蓋心燈》卷二《潘天厓律師傳》，《藏外道書》第31冊第256頁）此後，該支派傳承不詳，無法考證。
----本文引自《中國道教史》，四川人民出版社，第108頁
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