古帖圖片欣賞——陳繼儒《書法冊》

古帖圖片欣賞——陳繼儒《書法冊》

陳繼儒，出生於1558年十一月七日（12月14日），自幼穎異，工於詩文、書畫，書法師法蘇軾、米芾，書風蕭散秀雅，擅長墨梅、山水，畫梅多冊頁小幅，自然隨意，意態蕭疏。其山水多水墨雲山，筆墨濕潤松秀，頗具情趣。論畫倡導文人畫，持南北宗論，重視畫家的修養，贊同書畫同源。嗜好弈棋，得同郡徐階器重。

存有《梅花冊》、《雲山卷》等傳世。著有《妮古錄》、《陳眉公全集》，《小窗幽記》。

長為諸生，與同郡引齊名，三吳名士爭相與他結為師友。年二十九，焚儒衣冠，隱居小崑山之南，絕意科舉仕進。

建廟祀二陸（陸機、陸雲），乞取四方名花，廣植堂前，言：「我貧，以此娛二先生。」因名「乞花場」。父亡後，他移居東佘山，在山上築「東佘山居」，有頑仙廬、來儀堂、晚香堂、一拂軒等。

自此之後，他閉門讀書，但仍與三吳名士來往，其中亦有高官豪紳，時人頗有譏評。無錫人顧憲成講學東林書院，招徠前去，辭謝勿往。黃道周給崇禎帝上疏曾提到：「志向高雅，博學多通，不如繼儒」。陳繼儒，卒於1639年九月二十日（10月16日）。歿後，葬於東佘山。

歷來被董其昌的光環所蔽，他作為董其昌的好友，且幾乎是一直跟隨在董其昌身邊的一個綠葉一般的人物。其實陳繼儒的書畫藝術，和他傳奇的一生，遠比董其昌要精彩、要高妙。晚明百年里，此一人而已，董氏才應是綠葉。

明代「四大家」本有沈周、文徵明、董其昌、陳繼儒之說，一說沈、文、董、陳為「吳派四大家」而沈、文、仇原只是被稱為「吳門四家」。唐仇成就固然不低，其影響卻遠遜董其昌，董其昌在當時和後世左右了山水畫壇的主流發展，陳繼儒是董的朋友和同道，其成就並不在董其昌之下，有些成就甚至在董其昌之上。

只是後人以董代表那個時代而已。內閣要臣太倉王錫爵（王時敏之祖）招陳繼儒與其子王衡讀書。文壇領袖「後七子」之首的王世貞亦雅重繼儒。三吳名士欲爭陳繼儒為師友，一時名聲大振。

陳繼儒所處的嘉靖、萬曆年代是官僚集團之間鬥爭最為激烈，最為尖銳，最複雜的年代，陳繼儒二十幾歲時，朝廷上下各派官僚集團的政見不同，政治權力和經濟利益的衝突即將發展到高峰，陳繼儒為避免加入這種鬥爭，也許是害怕這種鬥爭，決定拋棄功名，終生隱居。

他的思想和精神狀同董其昌差不多，但董其昌卻在陳繼儒絕意仕途，下決心隱居的第二年參加鄉試，第三年參加會試，考上了進士，同時做了朝官。陳繼儒始終不為名利所動，終生隱居，《明史》將他的傳記列入《隱逸》部。

《明史》稱「繼儒通明高邁，年甫二十九，取儒衣冠焚棄之，隱居崑山之陽，構廟祀二陸，草堂數椽，焚香晏坐，意豁如也」他就在這裡專心研究學問，編書、著述、作書、作畫，名氣日重。

陳繼儒所處的年代與他的高潔氣節，塑造了陳繼儒鮮明的個性特徵，他的這種氣節，就是中國傳統文人雅士的氣節，陳繼儒平生崇尚松、竹、梅的品行，常常藉以自比，他晚年在東佘山購買新地，「遂構高齋，廣植松杉，屋右移古梅百株，」可見其對梅的崇尚的喜愛，此《橫斜疏梅》，以大草橫塗枝幹，瀟洒流暢，不失法度，又由細筆勾勒、點、染，大氣之中見真率，豪情奔放時見嚴謹，能收能放，將梅的暗香浮動，表現得極為生動，畫出了梅的「凌寒獨自開」的孤傲性格。

我國古人一向以梅「寧耐歲寒，不以盛衰改」來比喻人的高尚堅貞的品格。讚美梅樹，「挺然獨秀，壁立萬仞」「含咀華，流芳百世，陳繼儒可謂對此種品行身體立行，是這種品行的代表者。可見其人品、藝品之高，是常人所不及的。

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