《普賢行願品》：「以如是等諸供養具，常為供養。善男子！諸供養中，法供養最。

所謂如說修行供養。利益眾生供養。攝受眾生供養。代眾生苦供養。勤修善根供養。不舍菩薩業供養。不離菩提心供養。」

對佛陀最好的供養，是對佛法的尊重和奉行，不是物質的供養。這就是說：「依教奉行，依法修行」，才是對佛陀最好的供養。

修行、利益眾生供養

「 如說修行供養」就是佛怎麼說，我們怎麼做。按照佛所說的去做，這就是供養。

「 利益眾生供養」 比如，我們周圍哪怕就是一點餅乾渣，撒在地上喂螞蟻，都算是利益眾生。

再比如，在酒店，房間門口掛上不用打掃衛生的牌子，這也算是給打掃衛生服務員的一個利益。

因為她如果每天分的是八個房間，每天拿八個房間的錢，她可以打掃七個房間，就能節約她的時間。 房間也沒那麼臟，不需要天天這樣做。

這就是處處能夠利益他人，叫利益眾生供養。

攝受眾生供養

代眾生苦供養

什麼叫攝受眾生供養？就是讓眾生生信心。 從我們身上對「法」生信心。

還有代眾生苦供養。 我曾經看到有人說：「我發願代一切眾生受苦」。

我回答他：「你代得了嗎？」如果眾生要被水燙、 要被傷害 ……

代眾生苦供養，這個很特別，這個願不是不能發，而是要有智慧的發。

代眾生苦供養就是比如：「我所有受過的苦，不願意再讓眾生受了。」

比如，別人在背一個重物，是不是眾生很苦？我們幫他分一半，這個可以。

如果是我們沒受過的苦，那個苦來了之後，我們承受不了這個苦。所以，更應該在我們能夠做得到的地方多去做。

比如，我曾經被人欺負、打罵、被人看不起，等於我幫一切眾生代受了，我不會再這樣去做，生起慈悲心，這樣做，就做得到。

勤修善根供養

勤修善根，就是不斷的讓我們善根增長，我們所有的目的都是這個。

我們要超越名超越利，因為名利是道業上最大的障礙。

但我們要修， 福慧修出來後，名利也會出來。

當名利出來了，這時就要特別小心。一個有福的人，反過來也很危險。

首先，我們要定位不是為了名利，要超世間，時時提醒自己。

所以時時要增長自己的善根，讓自己真正明白是為什麼而來，為什麼而活。

把這一生定位清晰後，就不容易被名利所惑。

能來到菩提伽耶的人，我相信過去生也是有修行的，如果沒有修過，哪會有這個善根？

佛法里說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。 」

現在有這麼好的一個因緣，肯定是過去有點特別。但從佛法來說，我們修行了多少輩子？幾乎可能生生世世都在修行。

但為什麼還是這樣子呢？

有一天，在我寺院里看一顆櫻桃樹就明白了。

寺院有顆櫻桃樹，在3、4月時，滿樹的花開了，滿樹都結滿了果！ 第二天，一夜的風雨，白天看到很多小果子掉在地上。

我一下就明白，這就是我們過去修行，還沒長熟就掉在了地上。

我們過去修行過還沒成，就倒下了，有的可能已經修到了有地位、身份、錢財的人，但沒有保住這個階段。

所以修到這個階段， 砰，倒下了，又重新開始再修； 又修起來，砰，又倒下了； 又修更高一點，又倒下來； 又修這麼高，又倒下，這個也是一種輪迴。

如果是一個階段，每一生都在往上增長，相信我們早就已經成佛。

所以這一生一定要抓住機會，勤修善根，這就是供養。拜佛和聽課都是修善根。

讓自己的善根不斷地增長，讓自己的悟性不斷增長。 善根增長了，它有個結果的現象。

名利是現象，內在的修為是功德，是本質，本質和現象是統一的。雖然名利增長了，不是我們的目的。

比如，要去一個地方，旁邊是花，花只是過路看的，不是要停下來看的，這不是我們的目的。

人生的這些，家庭好了，不是目的； 財富好了，不是目的； 社會地位高了，不是目的！

我身上的美好都是屬於社會的，財富也是屬於社會的，我的智慧、影響力是為了真理，為了佛法，為了眾生。

安貧守道，惟慧是業

我們不是世俗的眼睛，看世俗目標，我們只是透過世俗的方法，達成一個超世俗的目標。

我們要走一條泥路，但目的是進皇宮。路是泥濘的，但皇宮裡面是黃金鋪地。

釋迦牟尼佛不經過任何努力，天生就是皇帝，但他不要皇位，不要他的名、權利、國土、珠寶、財富。

我們拼了一輩子，為這個、為那個；天天 求這個、求那個，求的全是佛不要的。

我們從小學到大學努力奮鬥，奮鬥的也全是佛不要的。

在《八大人覺經》里講，我們應該「安貧守道，惟慧是業」。

「安貧守道」，不是去追求這個東西。 「惟慧是業」，真正的事業是慧命、道業。

當然現在我們雖然都做不到，但這種精神一定不可以忘記。

不舍菩薩業供養

不舍菩薩業供養，就是永遠不放棄行菩薩道。

行菩薩道就像慈濟人一樣，總是想到去幫助他人，叫不舍菩薩業。

比如，吃飯的時候，都要想著利他，我們不能光吃。想想怎麼把果皮處理？剩下的飯怎麼處理？這些都是不舍菩薩業供養。

我天生跟這些細節特別相應，在每個細節上，用上菩薩心。什麼菩薩心？就是同體之心，利他之心。

信仰是信仰整個生命，它不是信仰生命中間的一塊，信仰是信仰生命的全部，不是信仰生命的局部。

比如，我們吃飯吸收的營養身體的局部，還是身體的全部？ 如果只營養嘴，那就長個大嘴，身體就會出問題！」

想超越很多人，不是說要干一件轟轟烈烈的事情，只需要用心用到極致。

如果，菩薩心生不起來，就把自己看成菩薩，來這個世界就是為了去照顧其他眾生，照顧世間的一切。

也就是說，一定要不舍菩薩業。

不離菩提心供養

菩提心是什麼？就是四個字，上求下化。

上求菩提，下化眾生；或者上求佛道，下化眾生。 上，一定要追求成佛；下，一定要去幫助眾生。

普通人行善，叫世間善，要隨喜讚歎。但我們不能光行善，一定要有菩提心。

在《華嚴經》上，寫得非常清楚： 「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸 佛菩薩智慧華果。」

也就是說，眾生是我們每一個人的根本，誰離開眾生，誰就永遠不可能成功，就猶如一棵樹一樣，根深才葉茂，如果根不深扎大地，大樹就會慢慢死掉。

當我們在這點上察覺過來後該怎麼做呢？把全部的注意力轉向利他，而不是利己，因為利他是自利的基礎，沒有利他自己完全就得不到。

這就是從慈悲入手，強烈的慈悲就會產生強烈的意願，強烈的意願裡邊就會生出智慧，這種智慧生出來之後就會取得成就！

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