《山海經》中奇怪的「女人國和男人國」，很有可能就在你的家鄉

用現代人角度來看，「女人國和男人國」的存在，確實有些稀奇古怪。但要以古人角度來看，「女人國和男人國」的存在並不稀奇。儘管「女人國和男人國」看似是一種奇怪而又極端的存在，但還是被很多史書記錄了下來，並且很多史學家根據《山海經》以及各類書籍記載，找見了部分「女人國和男人國」的居住地，發現《西遊記》中女兒國也並非虛構，這些部落或者國家很有可能就在你的家鄉，或者你的祖先很有可能來自「女人國和男人國」。

女人國

《山海經》中對女人國用了大量篇幅記載，書中女人國指的並不是一個國家，而是很多只有女人居住的地方，或者全部為女人的部落，被統稱為女人國。關於女人國繁衍生息，當時有三種種說法：第一種是「有黃池，婦人入浴，出即懷妊矣」；第二種是《西遊記》中女子通過喝子母河中的水而受孕；第三種是男女聯姻通婚。顯然第一種和第二種是不現實的，只能被當作是傳說來看，那麼女人國究竟是如何發展壯大，她們的居住地到底在何處？

根據華夏歷史的記載，華夏各族是從母系社會逐漸過渡到父系社會的，《山海經》中記載的弇茲（yǎn zī ）氏、西王母族、女和月母國都是以母係為主的大型部落。根據正統觀點來看，女人國發展壯大是遵循人文規律的，女人國每年都會和男性部落聯姻，男人只可以在女人國中待一段時間，規定時間過後，男人要離開女人國，等女人國中的人育下子嗣之後，男孩長到一定年紀，會被送到男人國，而女孩子則會一直留在母親身邊，長大之後和部落之間的人一同耕種打獵。

女人國的這種習俗並不稀奇，我國四川省和雲南省至今仍有少數摩梭族人保留了這種母系社會習俗。《新唐書》中記載的東女國延續了上古時期女人國弇茲氏的傳統，並在西藏西北部建立了一格女人國，被稱之「蘇毗（pí）國」，這是西藏史上比較重要的一個文明古國，後來北遷到青海省境內。上古時期還有兩個部落叫做「北沃沮和南沃沮」，這兩個部落中沒有一個男人存在，根據歷史考察，這兩個部落是我國東北地區很古老的部落，分別在黑龍江省東南部和吉林省東北部。《大唐西域記》中記載的女人國為羅剎女國，也就是現在的斯里蘭卡。

男人國

《山海經·海外西經》稱男人國為「丈夫國」，也就是這鞋國家中全部是男人，這些男人善於制劍，人人佩寶劍，衣冠楚楚，很有俠客魅力。這樣的描述在《淮南子》中也有記載。《山海經·海外東經》中記載的男人國威君子國，他們也是佩戴寶劍出行，並且人人都有很強的捕獵能力，一般以捕食野獸為主。男人國發展壯大是依靠女人國，每年女人國送來的男孩將成為男人國的有生力量，並且能參與男人國之間的會議。

四川省甘孜州目前還有少部分地方保留這男人國的習慣，這種習慣是藏族母系社會過渡到父系社會的產物，被當地人稱之為「戈巴」，「戈巴」在藏語中的意思就是群體的意思。在四川的戈巴中，我們眼中的「男耕女織」完全被顛覆，一般體力活都是女人來做，男人只做一些縫補之類的輕巧活，男人主宰著戈巴中的一切，他們依然使用一些上古社會留下來的圖騰。

在母系社會中，男人是有一定發言權的，甚至可以代表部落出戰，而在父系社會中，女人沒有任何發言權，並且是絕對服從於父系，比起女人國而言，男人國好像更野蠻一些。根據《山海經》中記載，佩戴寶劍的男人國位於浙江、福建、廣東一帶。並且福建湛盧山和浙江龍泉都是極為適合製造寶劍的地方，造劍歷史已有兩千六百餘年歷史。所以這幾個地方很可能繼承了上古時期造劍的傳統。

龍泉寶劍

也就是說，這兩種看似奇怪的部落是真實存在的，他們繁衍生息，有過輝煌，也有過暗淡。女人國可能存在於中國的「四川、雲南、西藏、吉林、黑龍江」等地，男人國可能存在於中國的「四川、浙江、福建、廣東」等地。你的家鄉來自這8個省嗎？

參考文獻：《山海經》、《淮南子》、《大唐西域記》、《海外東金經》、《海外西經》，編輯：浪子。

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