朋克養生法：想減肥，多吃屎

作為一個熱愛端著枸杞保溫杯的養生 90 後，在平安夜特別還是周一的日子裡，是萬萬做不到出門蹦迪的（雖然我知道你們有的人天天都是蹦迪 day ）。平安夜，自然是要平平安安的，養生才是我的唯一訴求。你知道如何科學吃王八嗎？你知道老祖宗靠著吃屎解肉毒嗎？看看今天的文章，了解一下我們的老祖宗的養生秘籍，是多麼的硬核啊。

公元七百八十四年，一個老翁面對前來祝壽的親友，表演了一套健身操。他先是叫人搬來兩張太師椅，雙手握住椅背，連續做了百多下「屈臂撐」。又叫人抬來一張空床，雙手一按，身體輕快躍過床板。他最後的表演，是用一張席子將自己圍住，一用力，從席子中跳出來，雙腳落地。這個點了體操技能點的老翁名叫顏真卿。

顏真卿

可見古人的養生之道，也是可以很搖很滾的。養生當然可以很朋克。古代養生論述中較早的名篇之一《養生論》，出自嵇康之手。「養生應見微知著，防微杜漸，以防患於未然」，「上藥養命，中藥養性」，「清虛靜泰，少私寡慾」……如今看來，都已經是養生界的常識。

但嵇康自己實踐的方法也是很特別。魯迅在他的演講稿《魏晉風度及文章與葯及酒之關係》中，把「竹林七賢」分了兩派，好酒派和服藥派，嵇康是「服藥派」，服的是五石散。

五石散是用石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂，再添加其他藥材輔佐的一種補劑，從正始年間開始廣為流行。這種補劑有多神奇，何晏，一個女裝愛好者，視覺系搖滾玩家，病歪歪的，吃完五石散，「心加開朗，體力轉強」，能一口氣繞城東跑五圈，渾身先發熱後發冷，最後通體舒泰，百病全消。這麼養生的葯，當然要吃。更何況嵇康是推崇「上藥養命，中藥養性」的，五石散吃完生命力燦爛得跟韭菜花似的，天底下哪找這麼「養命」的葯。

五石散還有另一樣好處，促進運動。多懶的朋克，倆月不洗頭，吃完五石散也得在夜裡，讓自己的汗流成二十四小時的熱水。這在朋克的行話里，叫「行散」。行完散，就是一晚精緻睡眠，叫「散發」，醒來神清氣爽。經常有吃不起五石散的假朋克，躺在路邊冒充「散發」，真朋克不屑這麼干。嵇康服食完五石散，光膀子打鐵，火星子四濺，流一身汗，撲通往院子里的冰水池裡一跳，就是一個四乘一百米接力。你試試，要能堅持這麼練，命養不養得好不知道，身材應該養得不錯。嵇康就「肅肅如松下風，高而徐引」。

上藥養命，中藥養性。什麼是上藥呢？養生家自有見解，當然不可能是五石散，因為它有毒，而且服它是免不了要喝酒的，還是冷的劉白墮的高粱酒。在尋找上藥的道路上，養生家們也付出了很大的代價，願負這種代價，往往和一項運動有關係——房中術。

《抱朴子內篇·極言》黃帝論道養性，總要諮詢玄女和素女兩個人。為什麼黃帝養生，要問兩個女生呢？這兩個人又是誰？據說素女是負責操琴的女官，琴藝極為高超，玄女則完全是神話人物了。這兩個人一個擅長音樂，一個擅長兵法，還關心黃帝的身體健康，而且主要是生理衛生課不講的那部分的健康。

男女之事，和養生家推崇的陰陽、五行之道非常契合。男是陽，女是陰，陰勝陽如水勝火，所以不加註意，就會陰盛陽衰，男性的生命力就會衰微，這是教導大家不要放縱。但如果加強理論研究，又將《黃帝內經》《素女方》《玄女經》中的道理勤加實踐，就不但不會傷於陰陽交接之道，還會「悉成五樂」。有人問宅到死行不行？結論是不行，因為「孤陰不生，獨陽不長」。

《黃帝內經》

這套理論實在是太東方、太辨證了，不能不引發歷朝歷代的養生家們實踐和論證的慾望。從東漢那幫搗鼓補劑的方士，和他們服務的貴族們開始，這類理論就從來沒有缺過愛好者。養生是為了延年益壽，在這個過程中，對於旁人有害的男女之事，不但不會使養生家們像常人一樣「身命將夭」，還能使他們陰陽相濟，加倍快樂，這種快樂教育法實在是穩賺不賠。

所以養生家們用過「上藥」，自然難免對著容成子、素女、玄女的教導實踐一番，用上龍翻、虎步、猿搏、蟬附、龜騰、鳳翔、兔吮毫、魚接鱗、鶴交頸種種手段，體驗生命的大和諧。比較好玩的是養生家的這一套理論，不知為何同印度教和佛教中的性力派修行法如出一轍，也不知道是誰影響了誰。

明代的皇帝們最好此道，痴迷金丹者眾，吃完就難免要實踐一番。從正德到天啟，六個皇帝的死都跟縱慾有關。嘉靖尤其值得一說，他自己吃就吃了，還要大臣先試藥，試藥童子就是嚴嵩。嘉靖有一回煉成一副用硫磺、鉛、汞等物組合而成的猛葯，自己心裡沒底，就讓嚴嵩吃，嚴嵩吃完很認真地寫了試驗筆記，說他去年八月服用丹藥五十粒，渾身「燥癢異常」，到了冬天轉為痔疾，痛下淤血兩碗。嘉靖可能覺得沒什麼，堅持吃，堅持運動，終於惹得十六位宮女要一起弄死他。他兒子朱載垕也非常猛，據說用藥過度，「陽物晝夜不仆，遂不能視朝」。明朝皇帝平均壽命不過四十多歲，可見「上藥」並不見得「養命」。

日常飲食也要多加註意。對於養生家來說，日日好修行，吃喝都是功夫。這就不得不提到一位飲食養生的大家——賈銘。賈銘是由元入明的人物，據說活了一百多歲，朱元璋專門請教過他的養生方法，他的法門就是飲食二字，所以他的養生書就叫《飲食須知》。《飲食須知》並不長，分為八卷，一卷講一個專題，從水火開始，列講谷、菜、果、味、魚、禽、獸等七大類三百七十五種食材。

先說水。賈銘認為人口稠密之地的井水不可用，嫌不幹凈，必須「煎滾澄清，候鹼穢下墜，取上面清水用之」，這是最低要求。要求稍高，就得每天起大早，去挑井華水。所謂井華水，是每日清晨從井中汲取的第一桶水，這桶水最清亮，用來煉丹，藥效最好。要求再高一點，就得去取千里水。取來之後，不能立即用，要倒在大盆中，用瓢揚灑千萬回，「有沸珠相聚」，才可以。不同節氣，取水的方式、時辰、方位也都不同。照賈銘的這套法子，光喝水一件事，就可以忙活一年。

至於火，使用的薪柴不同，性質也不相同。春天當用榆柳，夏日用桑柘，秋季用柞木，冬天用槐檀，這是由木質肌理色澤決定的，不可錯亂。若是煎藥，則另有講究，應該用桑木火。但這種火不能拿來煮豬肉和鰍魚，至於原因，不得而知。

穀物要經常變換，一種主食不可長期食用，也不可吃得過多。賈銘吃過的主食有四十多種，足夠輪換了。蔬菜禁忌不少，韭菜不可和蜂蜜、牛肉同食；蔥不可與蜜、雉肉、雞肉、犬肉、雞蛋、楊梅同食；莧菜不能和王八同食，產婦食之可以滑胎；秋天不能吃茄子，影響視力；木耳，只吃桑槐榆柳樹上長得，柘樹上的勉強湊合……

水果能常吃的也不多。刨去那些微毒、多吃、同吃發病的，能作為日常水果來食用的，不過幾種。棗子可以放心地吃，龍眼也可以，但要用沸水燙過。實在想吃水果，又沒有性子查該忌什麼口，可以拿藕當水果吃（賈銘把藕也歸入「果類」），加點鹽水，對牙齒好。至於調料、茶、酒，賈銘的意見非常簡單——少。

魚、禽、獸三大類。魚、禽類好說，獸類就很讓人犯難。賈銘雖然列了三十多種獸肉，但都不很喜歡。除了虎肉、豹肉、豪豬肉、熊肉、麂肉、豬獾肉、山獺肉、象肉等如今不列入飲食範圍的外，日常食用的豬肉、牛肉、羊肉等，也是禁忌重重，稍不留神，就損了養生的道行。對此賈銘的意見是，能不吃就不吃。

如果實在饞，無肉不歡，吃多了肉；又或者春天吃了肝，夏天吃了心，秋天吃了肺，冬天吃了腰子，以致中了肉毒，又怎麼辦？三種方法。

拿用火熏烤多年的灶心土、所吃的那頭牲畜的干糞末、黃柏末、赤小豆末、東邊牆壁土、頭上的污垢一錢、白扁豆末和在一起，用水吞服，此其一。

人乳配豆豉汁，此其二。

葯箭毒，用大豆煎汁或鹽湯，此其三。所以後來的養生家們吃素的多，恐怕是有道理的。

養生是門包含了禁忌、玄秘法門、奇異理論的學問，有沒有效很難講。曹操沒事兒就嚼野葛、喝鴆酒，敲牙、咽口水，功課做得很全，活了六十六。歷朝歷代幾百位皇帝，享用不盡，活到七十的也不過十一位。就不如紀曉嵐光吃肉、不吃素食和主食，煙不離口，孤陽獨亢，日御數女，還活到八十一。可見還不如開開心心，想幹嘛幹嘛，即便養不來生，至少開心吧。

文：喪無 / 編輯：紅先森 / *部分圖片來自於網路

「打賞才是真愛」

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