壯志難酬，建安七子的哀歌！

文 |青風若凡

01

天下歸心

曹操起兵討伐董卓時，袁紹問曹操「如果討伐董卓不成功，你以後憑藉什麼發展呢？

曹操說，廣納天下的人才和英雄，以正義之道駕馭他們，應該會無往不勝。

曹操這麼說的，也是這麼做的。曹操駕御天下才士，使他克敵制勝，成就大業。

二十年後，曹操在漢水邊設宴，慶祝平定荊州，王粲舉杯祝賀，誇讚曹操時這樣說：

袁紹倚仗人多，立志兼并天下，但喜歡招納賢人卻不會使用人才。豪傑投靠荊州劉表，但劉表也不懂得任用他們。

唯有曹公您，既懂得收納賢人豪傑，更懂得如何使用他們，使得天下歸心。您的文治武功，簡直可以和周文王、武王他們相比啊。

王粲雖然有拍馬屁之嫌，但他說的也確是實情。連荀彧、荀攸、郭嘉這樣的治世能臣，曹操都能有效駕馭他們共謀大事。

曹操在知人善任上，確實有過人之處。

曹操以愛才著稱，看他的詩歌《短歌行》：

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

……

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

曹操的求賢若渴之情發乎於心，躍然世上。這首名篇佳作，也流傳千古。

曹操更在建安十五年(210)、十九年(214)、 二十二(217 )年，先後發布了三道歷史上著名的《求賢令》。

在令中, 曹操提出「唯才是舉」。曹操重才，不拘品行。即使是不廉、不篤、不信、不仁、不孝之人，他也不遺棄，使人才各發揮所長。

曹操的這種「重才輕德」的用人方略，和我們現在所講的「先做人、後做事」，「以得為先，德才並重」的用人理念有很大的不同，一直以來，也受到世人的詬病。

在天下三分特定的歷史情境下，曹操唯才是舉，是謀求最大限度地招攬人才，展示了他不拘一格降人才的誠意和非凡的氣度。

也正因為此，天下才士，或主動，或被動，紛紛歸附曹操。

又加上曹操「以相王之尊，雅愛詩章」，天下能文之士仰慕曹操，也慕名來效命。

這其中就包括曹丕在後來所著典論·論文》中所稱的「建安七子」。

02

建安七子

建安七子，是建安年間（196—220年）的七位文學家，包括：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。

七子中，除了孔融與曹操政見不合外，其餘六家，雖然各自經歷都不同，但都親身經受過漢末離亂之苦，後來投奔曹操，想獲得安定、富貴的生活。

建安七子簡要情況，以及依附曹操後的命運，大概如下：

1、孔融，字文舉，魯國人。

漢獻帝即位後，曾任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相。建安元年，袁譚攻北海，孔融最終敗逃山東，之後被朝廷征為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。

因孔融喜歡抨擊時政，言辭激烈，觸怒曹操，於建安十三年八月二十九日被處死，孔融時年五十六歲。

2、陳琳：字孔璋，廣陵射陽人。

漢靈帝末年，曾任大將軍何進主簿。曾在建安五年，官渡之戰爆發時，作《為袁紹檄豫州文》，曆數曹操的罪狀，罵了曹操的祖宗。

後被曹軍俘獲，曹操愛其才既往不咎，先讓他做了司空軍師祭酒，後又認命為丞相門下督。建安二十二年，染疫疾而亡。

3、王粲，字仲宣，山陽郡高平縣人。

曾先依附於劉表，因他狀貌不揚，未被重用。建安十三年，歸附曹操，賜爵關內侯。建安十八年，曹操晉爵魏公，王粲官任侍中。建安二十二年，從曹操南征孫權，北還途中病亡，終年四十一歲。

4、徐幹，字偉長，北海郡人。

建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾屬，又轉五官將文學，後又授以上艾長。建安二十二年二月，瘟疫流行，徐幹亦染疾而亡。

5、阮瑀，字元瑜，陳留尉氏人。

本不願歸附曹操，逃入深山後，被曹操放火燒山逼出應召。做了曹操的司空軍謀祭酒官。建安二十二年染疫疾而亡

6、應瑒，字德璉，東漢汝南南頓人。

初到鄴都時，曹植、曹丕都很敬重他，經常邀宴遊吟詩，曹操聞其名，任命應瑒為丞相掾屬，後轉為平原侯庶子。建安二十二年，因疫疾病亡。

7、劉楨，字公幹，東漢末年東平寧陽人。

其人警悟辯捷，以文學見貴。劉楨生性孤傲，不拘禮法得罪曹操，罰為苦役，終身未再受到重用。建安二十二年，因疫疾病亡。

03

失意的文士

依附曹操的眾多文士，包括建安七子在內，大都多才，也都各有過人之處，名氣比較大。但卻普遍境遇不佳。

其中三子：阮瑀、劉禎、 孔融，和其他文士如楊修、禰衡、路粹等， 或受辱， 或被戮。

另外三人徐幹、陳琳、應瑒，和其他文士如繁欽、丁儀、吳質、王象等，也只是做了職位低微的小官吏。

王粲雖被晉爵魏公，官任侍中，似乎位高身顯，但實際上也沒受到曹操的器重。

曹操治下的文士，他們的仕途和名望很不相稱。似乎，曹操對他們並不重視，甚至不啟用。

像建安七子這樣知名的文士，不會受到曹操的優厚待遇，是有多種原因的：

一、傳統的原因。

自兩漢以來，選用重在德，而寫文的人，縱然可以博得高名，但是地位卻是相當低。所以，寫文章飛黃騰達的就更少了。

二、現實的原因。

像建安七子這樣的文士，是「英逸俊才」，但卻擔不起經國濟世之用。

相比較，于禁、樂進來自底層，張遼、徐晃來自降將，但他們都是曉勇善戰之士，能幫助曹操建功立業。

曹操既看重勇武猛士，也看重足智多謀之士, 如：荀彧、荀攸、賈詡、程昱、郭嘉、 劉曄等，都被曹操所重用。

而以建安七子為代表的眾多文士，翻遍史書，也找不到他們為曹操提供過什麼治國、治軍良策。

曹操不重用他們，也就不奇怪了。

三、文士自身的缺陷。

自古文人，多陷輕薄。在這些文士身上，多有輕浮、傲慢、偏激、狹隘的缺陷。也就是恃才放曠，目無一切，孤芳自賞。

他們的命運不濟，也多半和他們本身的德行和個性有關。

雖然曹操並不看重這些文士，但還是儘可能的都搜羅到自己麾下，是有他的政治算盤的：

一是，讓這些名士齊聚自己賬下聽用，落得人才濟濟之美名，可以向世人表明，我曹操是深得人心，眾望所歸的。

二是，歷代君王，都以文武並用為佳。曹操既宣武威，又昭文德，招攬四方文士，可以坐收「崇獎風流」的美名。

三是，盡量招攬這些文士，免得他們跑到敵對陣營給自己添亂。而利用他們的才華，給自己或寫檄文，或歌功頌德，確也算是用了他們的長處。

總之，曹操廣泛招攬天下文士，是他用人策略的一部分，也是他的高明之處。

04

文士的哀歌

以建安七子為代表的文士，投奔曹操，大多是欣欣然而來，大都有一種志得意滿，揚眉吐氣的喜悅。

而現實卻擊碎了他們的美夢，難免將心中的鬱結和憂悶通過詩文抒發出來。

如陳琳的：

《遊覽》

高會時不娛。覊客難為心。

殷懷從中發。悲感激清音。

投觴罷歡坐。逍遙步長林。

蕭蕭山谷風。黯黯天路陰。

惆悵忘旋反。歔欷涕沾襟。

《失題詩》：

沉淪眾庶間。與世無有殊。

紆鬱懷傷結。舒展有何由。

陳琳的詩表達內心情境，悲憤交加，傷心處，竟然聲淚俱下。

如阮瑀的：

《雜詩》

臨川多悲風，秋日苦清涼。

客子易為戚，感此用哀傷。

攬衣起躑躅，上觀心與房。

三星守故次，明月未收光。

雞鳴當何時，朝晨尚未央。

還坐長嘆息，憂憂安可忘。

《苦雨》

苦雨滋玄冬。引日彌且長。

丹墀自殲殪。深樹猶沾裳。

客行易感悴。我心摧已傷。

登台望江沔。陽侯沛洋洋。

阮瑀的詩，悲風涼日，寫的凄凄哀哀。讀他的詩，都能使人感到惆悵。

如徐幹《中論》中的：

《修本》篇：遇不遇, 非我也，其時也。

《爵祿》篇：求之有道，得之有命。……君子不患道德之不建，而患時世之不遇。

《詩》中感慨：

傷道之不遇也。豈一世哉! 豈一世哉！

徐幹書寫著徒有才志，而不為人知的哀怨。

而當初對曹操感念最深的劉楨，也失去了往日的激情，取而代之的，是對自己仕途境遇的強烈不滿：

《雜詩》

職事相填委，文墨紛消散。

馳翰未暇食，日昃不知晏。

沉迷簿領間，回回自昏亂。

釋此出西域，登高且游觀。

方塘含白水，中有鳧與雁。

安得肅肅羽，從爾浮波瀾。

這些失意的文士，用文字表達著他們的失意和不平，書寫著一首首壯志未酬的哀歌。

05

建安風骨，後世追念

「建安七子」，雖然寫了一些流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨的詩，但也寫出了不少真實反映現實的動亂和人民的苦難，抒發建功立業的理想，和積極進取精神的好詩。

他們和「三曹」，以及同時代的其他文人，由於作品具有鮮明的時代特徵和個性特徵，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術風格，文學史上稱之為「建安風骨」。

「風」，指的是文章的生命力，是一種內在的、能感染人的精神力量。有了風，文章更加鮮明而生動。

「骨」，指的是指文章的表現力，在語言運用上，準確、簡練、明晰，使得文章剛健有力。

「風骨」是中國文學史上的一個重要的概念，自南朝至唐，它一直是文學品評的主要標準。

他們的詩歌，興起了中國文學史上第一次文人詩的高潮，從此奠定了文人詩的主導地位，給後世留下了極深遠的影響。

唐陳子昂《與東方左史蛇修竹篇序》寫道：「文章道弊五百年矣 ! 漢魏風骨, 晉宋莫傳… …

李白《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》：「蓬萊文章建安骨。」

《古風》其一：「大雅久不作,吾衰竟誰陳……自從建安來, 綺麗不足珍。」

杜甫《別李義》：「子建文筆壯。」

高適《宋中別周梁李三子》: 「感激建安詩。」

壯志難酬的建安七子，或許正是這短暫的哀嘆、強烈的個性、濃郁的悲劇色彩，更憑添了「建安風骨」的時代風格。

千百年來，天下文人津津樂道的「建安風骨」，也是對建安七子最好的追念！

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