六省十二地，跨越歷史，探尋祖天師創教之路

道教內部傳統觀點認為道教起源於「混沌之先，浩劫之初」。而當今的道歷以黃帝問道廣成子為開端，迄今已4715年。道家思想源遠流長，是中國人心靈之根，人文之始。

當代部分學者引進西方對宗教的定義，以張天師創立正一盟威道作為道教建立教團的開始。這種觀點對錯暫且不論，但是正一道作為從東漢傳承至今的悠久宗派，其輝煌歷史已將近兩千年。

老祖天師用雌雄二劍斬妖除邪，匡扶正義，魅力無窮，吸引一代代國人投入門下，用一生去踐行大道利人宗旨。由此而論，祖天師功德自然是無可限量的。從小聽著神仙故事長大，對老祖天師的精神自是無限嚮往。

為此，六年前學道後，我搜集了很多書籍了解祖天師創教之路。而今，我對這一歷程大致熟悉，分享於諸君，一同走進那個開創的時代。

藐姑射之山,有神人居焉（資料圖）

1

微山湖水輕波漾，子房墓前話滄桑

張天師，諱道陵，字輔漢，為西漢開國大功臣張良的九代孫（亦有八代孫之說）。

《漢天師世家》記載：「良生不疑、不疑生高、高生通、通生無妄、無妄生里仁、里仁生皓、皓生綱、綱生大順、大順生道陵。」道家強調「追根溯源」，探究天師之路，自然當從天師先祖說起，就不得不提起漢初的張良。

張祖名良，字子房，在道家中地位崇高，曾求道於秦漢道家黃石公，以出色的智謀，協助漢高祖劉邦在楚漢戰爭中奪得天下，幫助呂后扶持劉盈登上太子之位，與韓信、蕭何並稱為「漢初三傑」。

他精通黃老之道，不留戀權位，踐行老子「功成身退」的教誨，及時歸隱，贏得生前身後名。不像多數開國功臣那般爭名奪利，張良僅得一縣封地，封為留侯。

留縣在哪裡？留縣在山東與徐州交界處的微山湖內。

是的在湖內，原址已被淹沒，唯有微山島還在，微山島至今仍然有張良墓，這樣的水鄉澤國便是天師世家的祖根之地。

微山湖（資料圖）

2

祖師手植仙人柏，滕州亦有天師府

留縣已被湖水淹沒，張良的後世子孫，祖天師的祖輩便移居至今山東滕州市東郭鎮前村。

張道陵天師的祖父張剛就是出生於此地。後天師北游岱嶽修道，曾專程去往祖地朝拜，並手植仙柏，被稱為「真仙靈柏」，此樹有將近1910多年樹齡。樹下有八寶琉璃井一口，仙氣繚繞。

清·乾隆三十一年，五十七代天師張存義朝拜岱宗，路過天使祖籍地，留下匾額曰：「真靈福地」，並在此處修建天師府一座，現存五十七代天師所立石碑。

和龍虎山天師府相對應，此處被稱為「北天師府」，以彰祖地之名。「真人仙柏」，傲然屹立，成為「古滕八景之一」。

上世紀，以掃除迷信為借口，將其刨除，至今暗地仍有大量樹根，有人挖出時，樹根呈紅色，像人蔘樣，折斷時有紅色汁液流出。後來北天師府也被毀壞，只有基址和古碑很多仍在村民房舍之下埋著，而當年的八寶琉璃井仍在。

乘雲氣，御飛龍（資料圖）

3

杭州天目山與豐縣天師故里

西漢末年，王莽篡朝，各地農民起義，紛紛而立。山東琅玡（今山東諸城）人樊崇於新莽天鳳五年（西元18年）在莒縣率領起義，攻城掠地，大破莽軍，發展成十幾萬人的「赤眉軍」，再次掀起天下大亂。

張氏族眾為逃避戰亂，便有部分宗支舉家遷徙，移居他鄉。據宋樓鎮《張氏族譜》記載，張道陵之祖父張剛就是在此時遷居豐城西南阿房村（今宋樓鎮費樓村）落戶的。

張剛卒後，其墳地就選在村東五百米處，現為村民張新樓耕種。其墳雖沒，但墳基猶存，地面高出周圍許多，潮潤經年，雖大旱之季濕潤不減，百姓稱之為「神地」。當地至今仍留傳著「張老漢巧占天門穴」的故事。

《神仙世界》中倉陽卿撰文：「相傳道陵是漢初留侯張良之九世孫（或謂八世孫）。

其父張翳，字大順，曾攜妻林氏旅居於天目山。有一天，林氏夢見一位神仙從北斗魁星飛降面前，給了她一束蘅薇香草，並告訴她：『我原先住在方山，現在遵奉上帝之命降到你家』。

林氏因此懷了孕，後來回到沛（國），生下了張道陵。

天目山（資料圖）

道陵呱呱墜地時，黃雲籠室，紫氣盈庭，光如日月，香草幽芬，幾日不散。」關於出生地，目前還有天目山一說，《張道陵天師世家》云：「漢光武建武十年甲午，正月十五日夜，生於吳之天目山」。

雖然說法有別，但是一點毋庸置疑：祖天師母親是在浙江天目山感神人感神人下降，而有身孕的，祖天師的童年時期是在江蘇豐縣度過的，其成年後又曾返回天目山修道。

豐縣現建有天師故里，天目山則有眾多關於祖天師的傳說和遺迹。

4

天之驕子太學生，歸隱北邙修道

通張諱道陵生性聰敏，悟性極佳，七歲便能通悟老子之《道德經》，對老子的哲學思想印象極深。

同時，對天文地理、經書讖緯皆窺其奧，一點即通，舉一反三。建武中元（公元56年）四月，光武帝東巡迴京，大赦天下，舉賢良方正，張陵被薦入太學學習，太學是漢代最高教育機構，

所培養的太學生，禮儀兼備，素養頗高，而祖天師當年就是這樣的天之驕子。明帝永平年間任江州令（即重慶）。

他在職期間，儘力於朝政，拯民於水火。然此時朝綱不振，惡人專權，他受奸人所陷被免職（也有說法是辭職）。殘酷現實使他深刻地認識到，寄身於官場拯救不了勞苦大眾，只有學成道術，治病救命，才能實實在在的為百姓做些好事。

於是，他不顧家人的勸阻和朝廷的徵用，毅然另尋出路，棄官修道。小道認為在重慶為官的經歷讓他了解到了巴蜀民俗，為以後重回四川創教奠定了基礎。

張天師開始雲遊，遍及南北，後來張天師來到洛陽北邙山，在此修鍊三年，功效大進，已能心意合一，洞察五腹，大道初成。

北邙山現有上清宮、下清宮，相傳就是祖天師修道的地方。

歸隱修道（資料圖）

古語云：「小隱隱於山野，大隱隱於市瀍。」市指的是洛陽，瀍講的是瀍河兩岸。

瀍河是洛陽的一條小河，古時此處為洛陽郊區，小山丘陵綿延起伏，無數修真人都曾在此鑿洞修行。天師之前的老子和王子喬，天師之後的譚處端、劉處玄、孫不二祖師皆於此道成。

後來張天師創立正一道後，曾在此處設立「北邙治」。是二十四治中唯一設在四川之外的教區中心。

5

丹成龍虎現，正一神仙府

洛陽的修道，使得祖天師道法初成，因為洛陽為都城，祖天師之名不知不覺間就傳到了皇帝耳中，大好人才怎麼能不為朝廷效力，於是「章帝以博士征，和帝召為大傅，封冀侯，俱不就」。

本來修行好好地卻被皇帝頻繁打攪，祖天師此時不得不帶著徒弟王長等人離開帝京，南下尋找僻靜修真之所了。張道陵先是南遊淮河，居桐柏太平山，後與弟子王長一起，渡江南下，在江西貴溪縣雲錦山住了下來。

這裡山青水秀，景色清幽，傳說為古仙人棲息之所，張道陵就在山上結廬而居，並築壇煉丹，經過三年而九天神丹煉成；而龍虎出現，所以，此山又稱龍虎山。六十多歲的張道陵，服下神丹，身體健如青壯年。

正一觀（資料圖）

《龍虎山志》卷二曰：「雲錦石，在正一觀下，仙岩上流，嶄然壁立數百餘尺，紅紫斑斕，照耀溪水，光彩如錦。」

當年祖天師行舟自鄱陽湖逆水而上，行至龍虎山時，被山上的雲錦石所陶醉，決定在此結廬煉丹，雲錦山也因祖天師「丹成而龍虎見」更名為龍虎山了。龍虎山之名據說還有另一個出處，那就是龍虎山「狀若龍虎」。

若從河邊上岸，在離主峰不遠處往前看，就可見龍虎山一山曲折盤旋如蟠龍，另一山蟄伏似卧虎，形成龍虎對峙、龍蟠虎踞的壯觀。

龍虎山得名原因種種，但最終使龍虎山名滿天下還是祖天師正一道的子孫。龍虎山正一觀即是當年天師煉丹之地，尚存祖天師煉丹井一口。井水甘甜可口，如神仙靈藥，可驅邪治病。

6

丹成後訪西仙源，治五嶽兮攝萬靈

道教有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之說，而擁有洞天福地最多的地方毋庸置疑便是浙江台州地區了。

龍虎成丹後，祖天師一行離開了鷹潭，前往浙江台州地區修行弘道幾十年，而道教第五福地西仙源，則是其修行的重點地區。

鄱陽湖（資料圖）

祖天師在西仙源壁魯洞得到了神虎密文，而這使他擁有了治命五嶽，攝召萬靈的神力，為西入川地創教立下了堅實的基礎。

7

嵩山石室苦修行，得獲黃帝九鼎書

《張天師寶誥》云：「先獲黃帝九鼎之丹書，後侍老君兩度於玉局。」

道經云：「第六中嶽嵩山洞，周回三千里，名曰司馬洞天，在東都登封縣，仙人鄧雲山治之。」相傳軒轅黃帝曾在此處修鍊，得到飛升。

此處山洞之中留有眾多神仙足跡，道教歷來有藏書於名山洞天中的傳統，張天師修鍊金丹的《黃帝九鼎丹書》即從嵩山的石室中所得。

具載：「一日，在北嶽嵩山遇繡衣使者告訴他說：「中峰石室內，藏有《三皇秘典》、《黃帝九鼎丹書》，得而修之，可以升天！」於是張道陵齋戒而入石室，果然得到丹經道書。」

從嵩山石室中獲得的丹書及修鍊功法使張天師如虎添翼，而這時祖天師已年近九十，不久後他離開嵩山，前往川地，開啟了立教弘道之路。

8

老君兩度於玉局，開山啟教鶴鳴山

「鶴鳴山上得真傳。龍虎玄壇留妙訣。」龍虎山是張天師丹成之地，但是最終創立正一盟威道的地方確是大邑鶴鳴山。

鶴鳴山（資料圖）

漢順帝漢安元年（公元142年），張道陵精誠所至，太上老君亦被其所感。

於是太上老君於正月十五日降臨，親手授給他《洞極經》一部，三五都功玉印一枚，雌雄斬邪劍兩把，還有二儀交泰冠、驅邪帔風、通天至簡等物。要他推行「正一盟威之道」，事成之後，向老君彙報。

老君親傳二十四品秘籙，以此為憑，標誌著正一盟威道的正式創立。因而鶴鳴山以祖師創教之地而著稱於世。

9

川蜀興正法，青城伏魔王祖天

師到四川時，四川地區妖魔橫行，百姓流離失所，苦不堪言，天師既得三天正法，並與老君訂立盟約，可代天宣化，為了護佑一方安寧，漢安二年（公元143年）七月，張道陵帶著弟子王長、趙升，到了青城山。

當時青城山尚且是六天魔王道場，妖魔橫行，邪魅作祟。張天師手持雌雄二劍，入山之中，大戰邪魔外道，最終降服了「六大魔王」、「五部鬼帥」，使青城山得以安靜。

魔王自此束手，誓佐祖師，弘揚大道，於是魔地變福庭。川蜀大地自此一片祥和。

百姓得以安居樂業，並紛紛要求加入「正一盟威之道」，百姓奉張道陵為代天行道之師，即「天師」，所以，「正一盟威之道」又稱為「天師道」。

青城山為祖天師降服魔王，確立三天正法之地，故而青城山在正一道歷史上擁有不可磨滅的地位，雖然今天山上以龍門丹台碧洞宗道友為主，但青城山至今尚有天師洞，供奉老祖天師。今年青城山舉辦了羅天大醮，更是盛大無比。

青城山（資料圖）

10

立二十四治，教都於陽平正

一盟威道在四川正式建立後，一時間川蜀百姓紛紛入道，大道行，魔道廢。川蜀之地成為人間聖地，因道民眾多，為了方便道民信仰、修行和管理。

張天師仿二十四節氣，設置「二十四治」將四川及周邊正一道傳播的地區劃分為二十四個教區進行管理。道教的二十四治分別是：

陽賓士、鹿堂山治、鶴鳴神山太上治、離沅山治、庚除治、秦中治、昌利山治、真多治、棣上治、湧泉山神治、

稠粳治、北賓士、本竹治、蒙秦治、平蓋治、雲台山治、浕口治、後城治、公幕治、平岡治、主薄山治、玉局治、北邙山治。

其中彭州的陽賓士是張天師設置的第一治，是所有二十四治之首，為正一盟威道傳教中心和教都，當今正一道常用的「陽賓士都功印」即是正一道最高印信，也是老君授予祖天師的信物。

祖天師曾在此處管理正一道教事，弘揚大道。張道陵之妻雍氏曾在此煉丹，二代天師張衡也在這裡羽化升天。

清代陽賓士曾一度淪為佛教寺院，建國後經過道協領袖多方爭取，幸得以重新恢復，定名為「陽平玄觀」。

11

雲台四百丈，白日飛蒼穹

《閬中縣誌》：「雲台山，一名天柱山，高四百丈，上方百里，故名雲台」。有詩云：「閬中絕勝是雲台」。祖天師再此地傳道，設立雲台治。

雲台山（資料圖）

永壽二年九月九日至雲台山，見絕岩下桃熟，命王長、趙升二弟子投身取之，遂亦下傳其真道，後以余丹及印、劍、都功符籙，授子衡曰：

「吾遇太上親傳至道，此文總領三萬都功，正一樞要，世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。」

是日，張道陵祖師以丹分付弟子王長、趙升，於雲台峰與夫人雍氏乘雲上升，世壽123歲，女兒文姬、文光、賢姬、芳芝皆得道上升。

四川蒼溪縣雲台山為祖天師飛升地，現存雲台觀等眾多聖地仙跡，也是我們此行的終點。

結語

重新翻看天師弘道之路，用心感受完整的正一道教文化。這條弘道之路，值得我們滿懷虔誠之心，竹杖芒鞋，四方雲遊。

老祖天師的每個道場，跨越兩千年歷史長河，依舊在為我們展示正一文化的厚重。微山湖水蕩漾依舊，雲台山上蔥鬱如前，弘道的責任落在了我們肩上。

一個時代有一個時代的道教，一個時代有一個時代的責任，惟願此心永恆，惟願祖天師之道流傳恆遠。

（編輯：見石）

聲明

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