美學散步｜新藝術的審美範式：新媒體藝術與社會參與式藝術

文 | YOYO

編輯 | 木子

藝術是人文社會發展的產物，無論是傳統藝術還是現代藝術，都或多或少與時代發生著一定的關係。今天，隨著計算機網路技術的發展、應用和普及，人類社會發生了巨大的變革，我們正從工業社會向信息社會轉變，從工業社會的物質文明向後工業社會的非物質文明轉變。相應地，藝術形態也在發生著巨大的變化，當前正在成為世界藝術發展史上的一個重要節點——由此點開始，藝術的媒介將出現前所未有的多元化態勢，世界藝術也將生髮出諸多的枝幹條蔓，甚至新的方向。

比如，由於現代科技與傳統藝術的碰撞而使藝術的展出方式產生顛覆的藝術表現形式——新媒體藝術與社會參與式藝術，就是這樣的典型代表。

近年來，越來越多的藝術作品以互動的形式出現，互聯網作品也正在蓬勃發展之中。新媒體藝術已涵蓋了單頻錄像帶作品、裝置作品、多媒體作品、軟體藝術、納米藝術、遊戲藝術和網路藝術等多種形式。

藝術家的創作已經不再局限於傳統的靜態裝置和展示，具有實時、動態、交互特徵的新藝術形式已經開始嶄露頭角。將藝術作品與最新的科技技術相結合，包括光、電、聲音、動畫、影像等等。將原本人們印象中停留在二維的藝術作品向三維模式擴展。

在高科技的範式下，新媒體藝術及其文化出現了各種新的特徵，藝術不僅是藝術家的表達手段，更是文化創意產業的先行者和引領者。目前，新媒體藝術旗下的錄像藝術、遠程藝術、虛擬現實藝術、網路藝術、機器人藝術、交互藝術、軟體藝術、納米藝術、觸覺藝術和遊戲藝術等門類蓬勃發展，激發了各種產業的進步和飛躍。

與傳統靜態的裝置藝術相比，新媒體藝術作品大多是動態或是將多種技術進行結合，比如全息投影、體感設備等等。觀眾可以和作品進行互動，深入到環境之中，從多角度理解作品。

現代藝術的細分和突變並未結束，甚至可以說是剛剛開始。但這股流行風潮同樣伴隨著爭議，有些人認為新媒體藝術大多數只達到了吸引眼球的技術層面，而缺少了藝術作品應該具有的精神內核，不過如果通過新媒體技術，能夠讓更多人有興趣去關注藝術領域，也未嘗不是一件好事呢！

自歐洲歷史前衛運動以來，藝術中「參與」的概念由來已久。「藝術是否參與社會」、「參與式藝術是否正確」、「藝術語言與藝術介入的爭論」等問題，常被描述為與藝術本體論相關的問題。

自20世紀初期開始，參與式藝術就穿插在達達、未來主義、構成主義等展演藝術之中。60年代的情景主義國際提倡的「反藝術」運動，博伊斯的「社會雕塑」，以及卡普羅的「偶發藝術」都或多或少的包含有藝術參與社會的勢頭。

90年代的參與式藝術主要體現在以基於社區開展的「新派公共藝術」，藝術家通過藝術參與社會的行為傳達出自己的獨特美學立場以及社會議題的針對性。今天，參與式藝術的出現往往伴隨著新自由主義的價值觀，它希望通過藝術激發群眾個體的創造力，從而推動社會的隱形變革。

社會參與式藝術為一種刺激社會想像的媒介，通過公眾參與在行動主義、藝術和現實生活之間的平衡來設計社會變革。社會參與式藝術可以涵蓋社會工作、戲劇、舞蹈、環保主義、人權甚至烹飪藝術等各種其他學科或專業，使其成為一種模糊不清的藝術形式。旨在強調藝術作為一種文化生產參與社會有機體的建構之中。從藝術實踐本身來看，參與式藝術是一種在地開展的，混合媒介的，集體合作式的事件性藝術。

社會參與式藝術代表了一種新的生活藝術和一種新的公共生活形式，即對日常生活世界的認知模式和一種追求真理，也就是把當下的存在從其被隱藏的狀態中帶出來的樂趣。

霍姆茲說過：「伸展至新思想的心靈，絕不會再回歸其原先的視界。」

藝術家們眼中的視界，是如此的與眾不同，他們以絕不雷同而又超乎想像的美學語言，將藝術與生活形成一種不平凡的聯繫。於是，我們在這一季的【美學散步】中，通過藝術家們那奇蹟般的雙眼，去邂逅古典，感受現代，體味那些關於自然的、人文的、抽象的、具象的……

宗白華先生在《美學散步》中有這樣一句話，「藝術的境界，既使心靈和宇宙凈化，又使心靈和宇宙深化，使人在超脫的胸襟里體味到宇宙的深境。」美具有超越性與普遍性，在專欄中，我們感受到多姿多彩的世界藝術和多元化審美，西方美學的各方特色被熔煉出來，化成飛舞的旋律，將藝術心靈與宇宙意象互攝互映。

2019年，【美學散步】將與【臻品生活】合併，

我們會繼續在欄目中，

介紹生活美學和美學生活，

我們依舊能夠應藉著那些藝術家的靈光，

走進茫茫天地之間去不斷求索大美。

就如同卡爾維諾在《看不見的城市》所寫的：

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