李炎宸教八字之四十四：斷生死

原標題：李炎宸教八字之四十四：斷生死

八字斷生死是最難斷的一項，正是因為難，一旦斷准卻又是最能征服人，因此歷來學易者都對此孜孜以求。 民間有些高人，八字一出，便知此人是死人八字，令求測者驚嘆，這當然不是一朝一夕之事情，具得有豐富實踐經驗。有的盲人用《祿倒馬斜》訣斷生死，準確率在60%—70%，用運精熟可達到更高。但《祿倒馬斜》訣對有的同類型適用，有的類型卻無能為力。其實看生死方法很多。只要靈活使用，準確率可達80%以上。第一是反呤論生死，第二是伏呤論生死，第三是胎養生與死墓絕。

第一反呤論生死：有一個原則就是少年運反呤到年柱，青年運反呤到月柱，中年運反呤到日柱上，晚年運反呤到時柱上，也就是說相應年齡段之大運反呤到相應年齡段的限運柱上，主本人在此十年大運中有性命之憂，這是第一步初定，此人在哪步大運內有性命之憂。

找流年看在哪個流年應凶，一般給人預測可找出倆個或一個最嚴重的流年，怎樣大致確定流年呢？一般都在流年與大運或命局伏呤之年或逢日墓之年應凶。有些人逢生死之災並沒有死，但總有九死一生的味道，定有生死千鈞一髮的時刻。

第二個原則是伏呤：伏呤論生死其範圍不限與同一個時空段的大運衝到同一時空段的四柱，只要看大運與命局有伏呤現象，表明此段大運有死人倒壽之象。此種方法看生死有時並非是本人有死亡之災，很可能是近親有生死之災。主要是看用神，用神被克那是自己，否則是六親看何柱，何十神受沖，受克無生，便是哪個六親。

確定在哪步大運有生死之災時再推流年，一般是在伏呤流年應災，古書有：「逢歲運並臨，不死自己則死他人。」 雖然並不是個個如此，但也是斷生死應期一個標準和方法。上面正是歲運並臨的使用原則。伏呤包括歲運並臨。還有一點有時並非是在伏呤年死。往往是在伏呤逢合恰恰合後之五行又同屬於伏呤之五行也是應期。

第三個原則是胎養生與死墓絕，這個原則比較著重於沖合會，要命中歲運一定有感應，如何感應呢？就是一定要日元或十神所代表的親人之胎養生或死墓絕被衝出本命，或從外面沖入本命，或者在原命中被運程衝掉。或者被合入本命（從大運或流年到本命）合出本命（原來在命中有的東西，被歲運合出去）這組原則什麼都可以論，比較複雜，一般如果沒有很充裕的時間，是無法一個個去排出來，命局都有，偏才，正印，正官等等六親，無法去一一核對每個六親胎養生與死墓絕。

以胎養生與死墓絕斷生死，不但可以以日主來一一核對，看六親生死也以此法一一核對，看日元或六親在原命局，及行運中是否碰上死墓絕，若死墓絕，在命局在大運，佔全，那麼可以初定，在此步運有生死之災，再逢死，墓，絕之流年便是生死應期。

至於胎養生，最怕長生之反被衝出衝掉，逢大運衝掉，必主有生死之災，逢給主沖加力之年，便有生死之兆。

乾造：丁巳，庚戌，癸丑，乙卯。大運：已酉（6歲）流年：甲寅

本造在第一步大運，甲寅流年就去世，癸水日元見到時支卯木是長生，最怕合出（合化掉）衝出，胎養也是一樣，胎就是懷胎，嬰兒動了胎氣，就要流產，元神的胎氣若連根拔起就無法完成一生，而胎養生剛好是十二長生表的前與後段，生命的進展，胎養生的氣息在前面，後面是死墓絕。

本造是長生被衝出命局，連根拔起，不管沖的是哪個時空柱，這個沖很厲害，因為大運已酉運支酉與命中巳丑合成金局，增加了酉金的力量有三信之多，來沖卯，這個八字就了犯了胎養衝出或合出的原則而死。逢流年甲寅，卯由寅木幫扶不服衝剋，必引起金木相戰，結果日主遭殃。

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