黑格爾對非洲和黑人的批判，很多看法還真是第一次聽說！

在其作品《歷史哲學》中，黑格爾對非洲和黑人進行了帶有一定輕蔑性質的批判，他認為黑人是這個世界上最沒有文化和信仰的民族，大都處於一種自然的動物狀態，跟歐洲人或其他先進人種根本無法相提並論。

黑格爾具體是如何批判黑人的呢？他的批判究竟合理不合理呢？一起來跟隨哲學詩畫了解下。

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非洲的獨特性格是很難理解的。因為在研究時，我們必須放棄「普遍性」範圍。非洲人還沒有認識到自己的生存與本質普遍性兩者間的區別，還沒認識到絕對「存在」的知識。

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黑人體現為完全野蠻和不受馴服的自然人。我們要認識這個自然人，就要放棄所有敬神和道德思想，放棄感情。

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要理解黑人的文化階段，首先要考慮他們的宗教。黑人被希羅多德稱為巫人，他們沒有上帝觀念和道德信仰，把人類當做最高權力，認為只有人類佔有對自然權力的支配地位。他們將自命的支配各種元素的超自然力量稱為「魔術」。

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黑人賦予超自然權力外在形式，用很多形象的潛在力量體現到現實世界來。他們構想的超自然力量，絕非真正客觀的，與他們相異的東西，而是在他們環境里容易遇到的東西。他們將動物、樹木、石頭等尊稱為「神」。這些就是他們的物神。如果遇到乾旱、歉收等災變，他們就綁架、鞭打、毀滅這物神，另造一個新的來操縱。

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黑人的物神崇拜體現了製造者的專斷。這種宗教的特色是，對死人的崇拜。他們將去世的前輩或祖宗看做影響活人的一種權力。但死人並不被看做高於活人的，黑人是支配並在死人身上實行魔術的。活人永遠掌握著死人的權力。

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在黑人看來，人類是高於自然的，將自然界看做一種工具，並不尊敬它，而是按自己的方式命令它。與人類被看做至高無上的相關的是，人類並不尊重自己。因為人類必須首先有「高級存在」意識，才能有真正恭敬的觀點。因此黑人的性格是，輕蔑人類、輕蔑法律和道德的影響。

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暴君虐政不受非議，殺人吃肉習以為常且完全符合非洲種族的普遍原則。每當國王去世，動不動就有數百人被殺充食。戰勝者要吃敵人的心。奴隸制度是黑人的另一個特性。

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歐洲人販賣黑人固然不道德，但這些黑人在本土的處境更惡劣。黑人間的道德意識極其微弱，父母與子女可以互相出賣。在倫敦，有個黑人嘆息，說他現在是窮人了，因為他出賣了所有親屬。

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黑人對生命熟視無睹，所以與歐洲人作戰時，表現出無限的勇氣。生命只有作為有價值東西的目的時，才有價值。當我們關注憲法，就知道黑人的本性使他們不能有這類組織存在。因此政治維繫不能具有用自由法律統治國家的特性。在黑人那裡，只有用外部武力才能使國家暫時團結起來。

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如果黑人對國王不滿，就將國王廢黜、殺死了事。黑人國家中，國王身邊總是跟隨著死刑執行官。國王可以用他誅殺臣下，但大臣們要殺國王時，國王也得死在他手中。如果黑人的狂熱被鼓動起來，就會超越其他所有信仰。

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黑人之所以騷動並造成浩劫，只是肉體的狂熱，而非精神的狂熱。他們缺乏自製。在這種缺乏自制力的狀態下，不能出現任何進步和文化。黑人認為奴隸制度沒有任何不妥當。為廢除奴隸制最賣力的英國人，卻被黑人看做敵人。奴隸制度在黑人中被塑造成合人性的狀態。

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從歐洲的歷史可以看出，自然或天然狀態本身，是種絕對和徹底的不公平狀態，是違背正義和公理的。每個中間階段，都保留著不公平的因素與形態。因此在古希臘和古羅馬，也有奴隸制度。奴隸制度本身是不公平的，因為人類本質是自由的。而人類必須首先成熟，才能獲得自由。但非洲的歷史不屬於世界歷史，非洲是「非歷史的、沒有發展的精神」，還處在單純的自然狀中。

本文摘自黑格爾的《歷史哲學》，哲學詩畫看後覺得黑人太冤了，竟然被黑格爾批判的如此體無完膚，哎！哎！哎！黑格爾，黑人究竟與你有何深仇大恨呢，以至於讓你如此的睥睨和輕蔑？

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