大咖話寬窄哲學：不能好「寬」惡「窄」，不能取「窄」棄「寬」

新聞 12-25

封面新聞記者張傑攝影劉陳平

寬窄是尺寸，是數值，也是立場，是智慧。寬窄也是相對的，寬窄之間，密切相連。寬，相對更大尺寸就是窄；窄，相對更小尺寸就是寬。

從2017年9月起，封面新聞、華西都市報對阿來、李後強、譚繼和、何開四等數十位名家進行專訪，推出了《寬窄哲學》系列報道。各位名家通過各自的人生經歷，思考感悟，縱論寬窄人生哲學，獲得讀者一致好評。

蔣藍

楊宗鴻

徐登明

12月25日下午，「大咖話寬窄」文化沙龍在成都舉行。四川省文聯副主席、四川省文藝評論家協會主席李明泉，辭賦家何開四，散文作家、詩人蔣藍，詩人尚仲敏，巴金文學院院長趙智，詩人、書法家楊宗鴻，詩人崔建華，詩人徐登明，以及川菜大師彭子渝，川菜研究學者、美食作家向東等，相聚一堂。大家結合自己經驗、感悟，分別發表自己對寬窄哲學的理解。

寬窄蘊含著深刻的哲理，包含著豐富的美學、數學、心理學和物理學等知識。今年9月，由李後強、李明泉、湯柱國主編的《寫給大眾的哲學——寬窄九章》由光明日報出版社出版。書中分為九章，包括西方哲學中的寬窄，中華文化中的寬窄，巴蜀文化中的寬窄，寬窄與生命智慧，寬窄與生存智慧，寬窄與生活智慧，寬窄與生態智慧，寬窄與商業智慧，寬窄啟示錄，就對「寬窄俠義相對論」、「寬窄廣義相對論」、「寬窄量子論」、「寬窄模糊論」等概念進行了深入的探討。

李明泉（右一）

在此次沙龍中，李明泉從哲學的基本定義入手，從亞里士多德談起西方哲學，從孔子孟子談起中國傳統哲學，進而闡述寬窄之道，「寬窄不僅僅是空間，更重要的是認識論，是價值論。寬窄哲學內涵豐富，是哲學研究的一個很富價值的創新領域。」他還提到一個很具有啟發的思考角度，「我們不能好『寬』惡『窄』，不能取『窄』棄『寬』。『寬』與『窄』是相互依存的，可以動態地互相轉換。不要把『窄』簡單理解為狹窄，錯誤或者負面。在合適的場景下，窄具有深刻價值。『寬』也不一定都是好的。寬窄關鍵是看『度』。」李明泉經過一番梳理闡述後提到，寬窄具備成為一個哲學概念的條件，「跟西方哲學的『存在』、『本原』不同，寬窄是一個最具有中國特色的標誌性哲學概念。尤其是跟巴蜀文化有密切聯繫的中國哲學概念。」他進而舉例說，四川的都江堰，正是寬窄哲學在水利工程上的具體體現。「盆地是窄，長江是寬。一出夔門天地寬。」

李明泉還建議，哲學不光是跟象牙塔里的學者有關，我們每個人都可以用好寬窄哲學，「讓寬窄哲學與每個人的生存智慧，發生關聯。」

何開四（左一）

何開四從形式邏輯和辯證邏輯的角度，闡述了寬與窄的動態關係。他還提到，他曾經在參加茅盾文學獎評獎工作時，對於莫言的小說《檀香刑》名字，進行了語義學的分析，認為其中就有寬窄的對比，「檀香是一種香味，刑是暴力的，流血的，這兩種意象放在一起，就是一種對比。」何開四也同意李明泉提出的，對寬窄不要進行簡單的價值判斷，「不要認為寬就一定好，窄就一定不好。」何開四還高度讚揚了《寬窄九章》對「寬窄」哲學的闡述，認為「這是對中國哲學的重要貢獻。」

2017年3月，四川省社科院、四川中煙工業有限公司共同組建成立了寬窄哲學研究院。何開四提議，還可以建立「寬窄辭賦學」。蔣藍從四川第一個哲學家揚雄談起，「漢朝成都第一位百科全書式的人物揚雄，仿《論語》而成《法言》一書，其理論基礎便是中和、中道思想。他在《法言》中表達了中和、中道乃是自然萬物發展之道，也是人類社會致治之道，這就是他提出的『立政鼓眾、動化天下，莫尚於中和』的思想觀點。建築蘊涵歷史與文化，建築就是文化的雕塑。寬、窄巷子的變遷不僅是蜀文化的結晶，更是三千年成都『道法自然、天人合一』的建築文化縮影。所以，寬巷子並不『寬』，窄巷子也並不『窄』，它們在中和、中道的哲學深處，在大地上予以了賦形與賦性。」