于右任：應整體地理解傳統

前段時間在中國美術館觀看了「為萬世開太平——于右任書法作品展」，又一次拜觀先生的大作，又一次被深深震撼了。這種震撼更多是發自內心的欽佩，是被先生不同時期、不同階段的作品所流露出的氣象、神采，所彰顯出的品味、格調所吸引、折服。也不禁感慨，在那樣一個風雲變幻的年代，先生又有公職在身，卻依然能夠飽讀詩書、熟諳文史，並寫得一手非凡脫俗、獨具特色的書法，且兼及理論的探索研究，不得不令我們高山仰止。

于右任 草書軸 為萬世開太平

筆者一直在想，如果先生當年沒有投身革命、參與政治等的系列傳奇經歷，也不受所謂紛繁事務等的影響或干擾，他的書法會不會呈現出另一番景緻呢？答案是肯定的。換句話說，正因為有著與眾不同、豐富且深厚的人生閱歷、體會、感悟，才使得先生的書法具有著如此氣勢雄渾、雍容洒脫的面貌，才使得他的詩文也同樣具有著意氣風發、豪邁開闊的境界。

毋庸置疑，從某種程度上講，豐厚的人生閱歷奠基並決定了先生對藝術認識的水平和高度，決定了他的審美視野與思想境界。他把特殊的人生過往、為人處事的態度，以及對時代變遷的所見所聞所感，自覺或不自覺地注入到了他的筆端、他對藝術的理解中。因此欣賞先生的作品，你會不由自主地聯想到他這個人——一個頂天立地、光明磊落、有血有肉、憂國憂民的大丈夫形象。雖然其很多作品字字獨立，但筆斷意連、氣韻暢達，我們完全可以將一幅作品中獨立的每個字看成是先生獨立的人格，而暢達的氣韻則是其深厚學識、修養在其人格中的涓涓流淌與自由釋放。

于右任 真書五言聯

此外，無論大件作品，還是尺幅手札，先生都會寫一些正能量、鼓舞人心、振奮精神的詞句，或詩文，或標語，或信條等，從這些內容也能充分反映出其深切的大任意識、民族精神和家國情懷，能感受到先生的錚錚鐵骨與赤膽忠心——他所抒發的情感絕非小情小調，而是與人類、與國家、與民族所息息相關的一種大情懷、大品格、大德行。

于右任 行草詩稿--題梁鼎銘畫拐子馬圖

所以通過先生的作品，也讓我更加堅定了一個觀點，即字如其人、人如其字。人的精神品質、格局風範與字的意韻神采、境界氣象等一定有著某種內在的、緊密的關聯，有著高度吻合、一致的地方。一般來說，陰險齷齪的人絕對創作不出正大氣象的作品，小里小氣的人絕對寫不出寬博自得的書法，謹言慎行的人也絕對畫不出淋漓酣暢的大作。當然，不排除有些微差異的地方，以及德不配藝的個例，但畢竟是少數，不能視為普遍現象。

于右任 行書七言聯

總之，書畫的確能夠反映和塑造一個人的心性氣質，也的確可被看作是一個人的精神長相。那麼倘若不具備一定的學養、氣度、風範，也就很難創作出精彩度頗高的作品，即便模仿得很像，也不過是照貓畫虎、依葫蘆畫瓢。由此讓我想到現實中有太多人總愛一窩蜂地去學習於先生或其他古人的作品，但往往不注重對古人、對傳統整體性地認知和解讀，尤其不在意對古人文藝思想的學習與領會，只單純從作品的外在形式，以及技法技巧上加以揣摩、臆測，單單就作品談論作品，可想而知得到的認識註定是膚淺片面的，甚至與事實所大相徑庭。殊不知我們學習傳統，最重要的應該是要領悟和消化傳統中那些經典優秀的文藝思想，要繼承和發揚古人身上那份自覺自信的文化品質，以及流淌在他們血液中的清晰可見的人格精神，這才是傳統的真正精華所在，也才是學習傳統的根本目的和意義，僅僅反映在筆墨形式與技法技巧上，顯然是不夠的。

于右任 行草冊頁--致致千先生函

因此筆者的觀點是，一定要多角度、全方位地熟悉所要學習的對象，尤其對古人的生平閱歷、思想主張等要有一個完整了解，了解之後再研習他們的作品，就會把握得更準確、認識得更到位，而不是邯鄲學步、東施效顰。倘若再嚴格一些要求的話，則應最大努力地在學養、修為等方面與古人盡量縮小距離，只有這樣，才能從根本上，從作品的精神內涵上更加體會古人、接近古人、契合古人，也才能更加準確地理解傳統、承繼傳統、發展傳統，否則大都只會學到傳統的皮毛，很難真正深入並準確把握古人文藝的精髓、思想的精髓。殊不知，這些才是真正永恆的、需要弘揚的東西，至於形式、技法之類，不是說不重要，而是要清楚究竟該怎麼學、如何掌握，並加以靈活運用，而非將書畫藝術純粹得技術化、技巧化，那樣真就道器分離、技遠乎於道了。

于右任 行楷詩稿

且經過觀察筆者發現，舉凡能夠全面深入研究和理解傳統的人，在創作上都較容易獲取新的突破和成就，而那些僅從單方面去揣摩古人、解讀傳統的人，最終都很難形成自己深刻的認知體系、風格語言，也終究拘泥在狹隘的思維空間，以及形而下的形式技法層面不能自拔。

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