書法┃楷書鼻祖鍾繇

書畫 12-25

關於書法的基本功問題，我一直堅持認為楷書應是所有書體的基礎。不論學習何種書體，楷書應該都是我們無法繞過去的必學的一門功課。現在很多書法教師，對於學生的基礎訓練，往往有些急功近利。尤其是針對中小學生的書法訓練，不從楷書入手，先從篆隸學習，而且更有甚的直接從大篆開始，這樣的指導思想，應該是本末倒置了。

孫過庭《書譜》有「若思通楷則，少不如老；學成規矩，老不如少。思則老而愈妙，學乃少而可勉。勉之不已，抑有三時；時然一變，極其分矣。至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會，通會之際，人書俱老。」

可以說，學書的過程亦是一個人的成長過程。少時從楷入，能學到規範和端正，隨著年齡的增長，閱歷的增加，書體的擴展，尋找適合自己的書體作為終身的追求目標。如若貪圖捷徑，往往會藝途中斷，過早夭折。唯有經年累月，確立方向，以一種書體作主線，以其他書體作輔助，並有意識的提高自己的綜合素養，唯有如此，才有可能逐漸進入通會之境。最後，若能達到心手相應，人書俱老，則此生幸甚！

有鑒於此，我們將陸續發布楷書名家系列，敬請關注、轉發。

鍾繇（151-230）

三國魏書家，字元常。穎川長社（今河南長葛）人。或作許昌人。歷官侍中尚書僕射，封東武亭侯。魏初為大理，遷相國。文帝即位，改廷尉，進封崇高鄉侯，轉平陽鄉侯。明帝時封定陵侯，遷太傅。人稱「鐘太傅」，卒謚成侯。工書法，書學曹喜、劉德昇、蔡邕。其正楷書法獨步當時，自言精思學書三十年。所作秀美典雅，幽深無際。

他所處的正是隸楷錯變的時代，正如元袁裒《總論書家》所謂：「漢魏以降，書雖不同，大抵皆有分隸餘風，故其體質高古。」因此在他的真書中也帶有濃厚的隸意。他的小楷體勢微扁，行間茂密，點畫厚重，筆法清勁，醇古簡靜，富有一種自然質樸的意味。唐朝張懷瓘《書斷》評曰：「真書古雅，道合神明，則元常第一。」又云：「元常真書絕妙，乃過於師，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘，秦漢以來一人而已。」鍾繇在書法上是下過苦功的，嘗自稱：「吾精思書學三十年，坐與入語，以指就座邊數步之地書之，卧則書於寢具，具為之穿。」可見其矢志專一的學習態度。有一次，他在當時一個著名書家韋誕家中看見一篇蔡邕論筆法的文章，苦求不得，至於捶胸吐血，曹操即以五靈丹救之。及誕死後，繇陰發其冢，始得之，書遂大進，可見他對藝術的執著追求。

後人將其與王羲之並稱「鐘王」。梁武帝《古今書人優劣評》云：「繇書如雲鵠游天，群鴻戲海，行間茂密，實亦難過。」虞世南云：「鐘太傅師資德昇，馳騖曹、蔡，仿學而致一體，真楷獨得精妍。其傳世書作真跡已無存。《書法正傳》云：「鍾繇書法，高古純樸，超妙入神。」。唐張懷瓘《書斷》云：「太傅雖習曹、蔡隸法，藝過於師，青出於藍，獨探神妙。」又云：「真書古雅，道合神明，則元常第一。」又云：「元常真書絕妙，乃過於師，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘，泰漢以來，一人而已。雖古之善政遺愛結於人心，未足多也。草書則衛索之下，隸行入神品，八分草書入妙品。」鄭元祜云：「元常《薦季直表》，其法度與《戎輅表》無少異，漢季楷法全是隸，其古雅可見，於後二王為翰墨宗匠，顧豈能外此哉！」宋以來法帖中所刻《宣示表》、《賀捷表》、《薦季直表》、《力命表》、《墓田帖》等，都出於後人臨摹。

薦季直表

鍾繇書於魏黃初二年(221)，楷書，書時鐘繇已七十高齡。此表內容為推薦舊臣關內侯季直的表奏。原墨跡本傳於1860年英法聯軍焚掠圓明園時為一英兵所劫。後輾轉落入一收藏家手中，又被小偷竊去埋入地下，挖出時已腐爛。明代刻入《真賞齋帖》，清代刻入《三希堂》，列諸篇之首。

此帖或為唐人根據原本所摹，或為偽托，但應屬「偽好物」。由於它具有鍾書的基本特徵和很高的藝術價值，故得到書界的重視和高度評價。如陸行直說：「繇《薦季直表》高古純樸，超妙入神，無晉唐插花美女之態。」王世貞認為，在此帖顯世之後，「天下之學鍾者，不再知有《淳化閣》」(指《淳化閣》所載鍾繇諸刻帖)。此帖筆畫、結字都極其自然，章法錯落。梁武帝等所說「雲鶴游天」，「群鴻戲海」以及「行間茂密」等於此帖表現最為鮮明。鍾繇所創造的「鐘體」，同王羲之的「王體」是我國書法史上兩個歷久不衰的藝術典型，影響極其深遠。