《菜根譚》：寧受一時之寂寞 勿取萬古之凄涼

「棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，勿取萬古之凄涼。」

這是《菜根譚》開篇的第一句語錄，可謂開宗明義，旗幟鮮明的點出本書立論的宗旨，執守仁義道德乃是立身的根基。

何謂道德？道德是人與人之間相處的規範。在人與人之間，儒家提倡仁義。那麼，什麼是仁義？

孔子說：「仁者，愛人。」仁就是愛啊。這個愛發之於父母，就是孝；發之於弟兄，就是悌；發之於朋友，就是信；為人謀事，就是忠；用適當的形式表達出來，就是禮。

對人之愛本是人人具有的樸素的情感，就像孟子所說「人皆有不忍人之心」。孟子舉了一個生動的例子，一個小孩要掉到井裡面去了，任何人看見必然會產生驚懼同情的心理。

有這樣的心，不是因為想要去和這孩子的父母拉關係，不是因為想要在鄉鄰朋友中博取名聲，也不是因為厭惡這孩子的哭聲才產生這種同情心理的。

孟子的結論，這種同情心與生俱來，如果沒有這種同情心，就簡直不是人。而人間一切的善良風俗，美好政令，莫不是由此「不忍人之心」存養擴充而來。

但愛並不一定能夠顯現和發揚光大。孟子曾說：「山坡間的小徑，經常有人行走便踏成了一條路；過一段時間沒有人去走它，又會被茅草堵塞了。」

仁愛要經常走，才能由小徑走成路，如果不走，就被「茅草堵塞了」。

名利、權勢、物慾就是堵塞仁義之路的茅草。

儒家沒有輪迴的觀念，也沒有天堂和凈土之類的追求，儒家念茲在茲的，是生前的作為和後世子孫要有出息，而這一切，必須建立在仁義道德的基礎上。

孔子說：「君子去仁，惡乎成名？」沒有仁德，能有什麼好名聲呢？

在一個上軌道的社會，越有仁義道德的人，也就越容易成功。誰不願意和有仁義道德的人相處？誰不願意和有仁義道德的人共事？誰不願意和有仁義道德的人做生意？所以，越有道德，越有機會。

但在社會偏離正常軌道的時候，恰恰相反，越是諂媚阿諛，投機取巧，爾虞我詐的人反而越容易成功。但歷史證明了，這樣的人雖然能夠取得一時的成功，但會被歷史永遠的釘在恥辱柱上。

嚴嵩、劉瑾、魏忠賢、和坤之徒，無不利用帝王的寵信，權傾朝野，擅作威福，無法無天。

但一旦東窗事發，半生的榮華富貴立刻付水東流，千年萬年被人唾罵。一些讀書人，為了利祿功名，放棄節操，趨炎附勢，自甘墮落，為虎作倀，令人嗟嘆。

也有一些人，世道不好，潔身自好，雖然一時寂寞，卻青史留名，千年萬年受人敬仰。

孔子最有名的弟子顏回，住在一個破舊的巷子裡面，飲食粗陋，過著十分貧困的生活。

《莊子》記載了師徒二人的對話。

孔子對顏回說：「顏回，你過來，我問你，你家境貧苦，住處簡陋，為什麼不去做官呢？」

顏回回答說：「我不願意做官。我在城外有五十畝地，足以供應我要吃的稀飯；在城內有十畝地，足夠生產我要穿的衣服；彈琴足夠自己消遣，向您學的道足夠快樂。我不願意做官。」

孔子改變了面容，說：「你的心思很好。我聽說：『知足的人，不為利祿勞苦自己；自在的人，遇到損失不會憂懼；修養內心的人，沒有官位也不會慚愧。』我誦讀這些話已經很久了，如今在你身上才見到……」

顏回一輩子沒做過什麼大官，沒發過什麼大財，但他內心的豐滿程度，是帝王將相、富商巨賈也是難以企及的。他被尊為「復聖」，在孔廟中陪伴在孔子左右，千百年來，被人所敬仰和懷念。

計利當計天下利，求名當求萬世名。一時的寂寞，而有長久的榮耀好呢，還是輝煌一時，下台後被人指著脊梁骨罵，甚至禍及子孫好呢？

再笨的人都不難做出正確的回答！但為什麼最笨的人都知道的答案，那麼多聰明絕頂的人卻走向了錯誤的道路呢？名利權色，真如洪水猛獸，不可不慎，不可不防。

「達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，勿取萬古之凄涼。」豁達的人關注的是物慾之外的仁義，思考的是身死之後的名節。

因此，他們寧可忍受暫時的失意與寂寞，也不願意遭受被後世恥笑的萬古凄涼。

得與失，成與敗，榮耀與恥辱，從不同的角度思考，人生完全不同。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！