當一個人的妄想消除 哪裡還有短命和長壽的分別？

孟夫子闡述立命之學，曾經說到「夭壽不二」。「夭」是短命，「壽」是長壽，短命跟長壽是一不是二。

一般人覺得：短命和長壽大不相同，怎麼能說不二呢？這是因為我們用分別心去看，執著心去看，所以把它看成二。但在不動念時，你的心裡一個念頭都沒有，長壽和短命確實是一不是二，因為沒有分別。而當動了念時，才有長、短這樣的假立的分別念，才有了「二」「三」。沒有分別，哪有「二」「三」？

凡夫有分別心，所以把世間一切法都變成對立，大跟小對立，長跟短對立，善跟惡對立，真跟妄對立，全都變成對立。這個對立就相對論，生活在相對的世間，這是虛妄的世間，是《金剛經》里講的「如夢幻泡影如露亦如電」，這不是宇宙人生的真相。宇宙人生的真相叫「一真」，在「一真」里沒有相對，這才是真的。有相對，不是真的。六道里是相對的，十法界里還是相對的，到一真法界相對就沒有了。

我們講「相對沒有」，這是不是絕對？絕對也沒有。絕對跟相對兩個互相建立的，相對沒有，絕對也沒有了。這個境界，佛經裡面講「不可思議」。「思」是思惟，你不能思，一思你就錯了。「議」是議論、說，也不能說，說就錯了；「開口便錯，動念皆乖」。那是真實的一真法界，是真平等。

孟夫子的意思就是，短命與長壽是沒有分別的。當一個人的妄想消除，沒有一絲念頭的時候，哪裡還有短命和長壽的分別？不管長壽還是短命，都應該珍惜生命，實現人生的意義。一個人生活在世間，只有生死是最大的事，明白了短命與長壽是一樣的道理，人生的順境跟逆境都包括在裡面了。

文章選自中國佛學院廣行法師編著《可為》

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