南懷瑾老師：樹神說法的故事

樹神說法的故事

本文摘錄自 《莊子諵譁》

【匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹，其大蔽數千牛，絜之百圍，其高臨山十仞而後有枝，其可以為舟者旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。】

這個「石」，古代有好幾種解釋，不過這個不太重要。「匠石」是個人名，他也做工的；也有人說匠是個工程師，這個工程師姓石，有很多種說法。管它呢！莊子的話，十之八九都是寓言，反正有那麼一個人，是個工程頭子；他到齊國來選木材，到了曲轅這個地方。後來有人考據，曲轅就是孔子的家鄉曲阜，是不是？不知道。

他看到一棵樹，名叫櫟社樹。「社」古代是個土地廟一樣的廟子，拿我們現代講，就是忠烈祠，就是代表我們國家社稷的一個廟子。「櫟社樹」是這個神廟裡頭的一棵大樹，日本叫這種樹為神樹、神木。我在日本看見他們保留了中國上古的文化，像是一塊圓圓的石頭，上面打了四個洞，社稷壇前面的神燈等等。

這一棵樹啊！大得可以「蔽數千牛」，夏天熱了，那些水牛在這個樹下一站，水牛整個都被遮住了。還有人站在旁邊蔭涼，手拉起來量一下，樹榦有一百圍那麼粗，高呢！有十仞之高，七尺為一仞，就是有幾丈高。後面還有些旁枝散出來，那些樹枝的根部砍斷了，可以做一隻獨木舟。我們到日本京都時，有個地方我忘記叫什麼，那裡有個神社，有些樹就是這個樣子，來參拜這個神樹的人多得很呢！

【弟子厭觀之，走及匠石，曰：自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？】

再說這個買木頭的匠石，到了曲轅，經過那棵大樹，眼睛都不斜一下，看都不看就走過去了。「弟子厭觀之，走及匠石」，可是這些跟著師父的弟子們，看到了這個樹都圍上去，在那裡看個飽。「厭觀之」，看足了，看夠了。回頭看師父呢，師父沒有停下來看，跑掉了，在前面。這些弟子們就拚命的跑步追趕，趕到師父那裡，就跟師父說：「自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也，先生不肯視，行不綴，何邪？」徒弟說：自從我們拿把斧頭跟你學手藝以來，那麼多年，跑遍了江湖各地，沒有看到過那麼好的木材，一棵大樹那麼漂亮，老師啊，你走過樹旁時，連看都不看一下，「行不輟」，一步都不停，只管向前走，這是什麼道理啊？

【曰：已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。】

這個師父說：唉呀！你們這些笨蛋，不懂。「已矣」，算了吧！你們不要啰嗦啦！這個是「散木也」，用這個木頭做船吧，放到水裡會沉下去；拿來做棺材吧，埋到地下，棺材很快就爛了；拿來做傢具呢，很快就壞；拿來做門窗啊！那個木頭吸水太多，不容易乾燥；拿來做柱頭吧，生白螞蟻很快壞的。這個木頭啊！同讀書人一樣，百無一用是書生，沒得用處，它是「不材之木」，不成材沒有用。因為它沒有用，「故能若是之壽」，所以它活到那麼大年紀，懂嗎？這位匠石，給學生上了一課，學生信不信不知道，年輕人沒有經驗，總是聽著而已。

【匠石歸，櫟社見夢曰：女將惡乎比予哉？若將比予於文木邪？】

匠石夜裡睡覺的時候，做了一個夢，夢到一個白鬍子的老頭子來了——他沒有講，我給它加上的啊，不要搞錯了。他夢見櫟社樹罵他說，你這個傢伙，你算老幾啊？你白天對你學生講些什麼狗屁的話，你拿什麼來比我啊？要求我幹什麼啊？你想把我比作那個楠木呀、紅木呀、文木呀，最上等的木嗎？你搞錯了！這個老頭子樹神就訓他一頓。

【夫祖梨橘柚，果蓏之屬，實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不終其天年而中道夭，自掊擊於世俗者也。物莫不若是。】

他說你看那個水果樹，橘子、梨子、柚子等等，還有瓜果之類的樹，這些都是木頭之屬，你看這些水果樹，蘋果樹、水蜜桃樹，這些樹多好呢！會開花會結果，就因為它開花結果，所以不許它長高，長高了將來不好摘，長高一點就剪掉，只許它橫長，不準向上長，橫長葉子多了一點，像是有了頭髮，又把它剃了光頭，你說人類對這些植物多刻薄！他說因為這些果樹有用，會開花結果，所以大枝的折了，小枝嘛泄氣枯了，把自己的這個生命搞得很痛苦。

這些好樹木，專門生長水果給人家吃，長得愈多愈好愈辛苦，所以活不到幾年，樹也老了枯了，枯了以後還被人家砍做柴燒。 「故不終其天年而中道夭」，樹木本來的壽命很長，但這些樹活不到幾年就完了，短命而死，中途夭折。「自掊擊於世俗者也」，這都是給世俗一般人害了的。「物莫不若是」，所有有用的東西都是因有用而死，你能幹嘛，就把你能幹得累死。所以啊，我們女同學當太太的呀，懶一點是蠻不錯的啦！就是這個道理，不懶嘛，就很可憐了。（眾笑〉

【且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之。為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？】

他說，這個樹神夢中告訴他，我，修道就修到沒有用，我這個道已經證果了。證果了就得道，也就是一點道都沒有，修到了百無一用，修了好多年工夫才做到的啊！中間人家幾乎要把我砍掉，總算我表示沒有用，所以沒有砍掉。「乃今得之」，所以現在嘛，做到了，人家來上香拜拜，哈！每天磕頭上香的，不知有多少。「為予大用」，你說我沒有用是不是？哼！這個就是老子的大用處啊！這個老頭子又講，「使予也而有用」，假如我也同那些桃子樹、梨子樹，那麼有用的話，「且得有此大也邪？」我還會長得這麼偉大嗎？還會活了幾千年，還會活到現在嗎？

【且也，若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！】

他說老兄啊！我跟你兩個，你不要認為自己了不起，認為是人；人跟木頭差不多，都只是天地間的東西。我是天地間一個東西，你也是天地間一個東西，大家都是個東西。你，專門來看木頭，怎麼不看看你自己啊！你說我是「散木」這一句話，幾乎把我的秘密在你徒弟們面前揭穿了。揭穿了就不是秘密，是顯教，那就完了。你罵我是散木，你就是個散人；你不過是一個快要死的散人，我是個沒有用的木頭，你這個散人怎麼會懂我這個散木？匠石這傢伙被樹神罵了以後，他這個夢也醒了。

【匠石覺而診其夢。】

嚇！他夢醒之後嚇死了，就來圓夢，來解夢了。等於我們同學們做了夢，早晨起來就來問我，老師啊，昨天夜裡做一個夢，然後就來跟我講夢話，你說痛苦不痛苦！我是清醒的人，硬要聽大家講夢話，這是多痛苦的事啊！可是這位匠石老師，夢清醒了，叫徒弟來說夢話，叫一班徒弟來開會。他說：昨天啊！講錯了話，得罪了那棵神木的神了，樹神託了一個夢給我。

【弟子曰：趣取無用，則為社何邪？】

弟子說老師啊，怪了，你昨天不是講過嗎？這是根無用的木頭耶！嘿！既然是無用的木頭，他還會成精，修道幾千年變成妖怪，還會變成一個樹神，託夢給你，這好奇怪呀，你說他沒有用嗎？

【曰：密！若無言！彼亦直寄焉，以為不知己者詬厲也。不為社者，且幾有翦乎！且也彼其所保與眾異，而以義譽之，不亦遠乎！】

匠石說，這是秘密，密宗密宗，不要講，不要講，聲音輕一點，密密密！不要給這個樹神聽到了。哈哈！這位師父哈哈大笑。他說我告訴你，「彼亦直寄焉」，他既然成了神，為什麼託夢給我？是叫我帶口信，傳話給世界上的人啊！給他宣傳，要我在電視上給他廣播一下，報紙上給他登一下呢！因為他也很寂寞，沒有知己。「以為不知己者垢厲也」，雖然我罵他一頓，罵也是知己才罵啊！他夢中對我談這一番話，雖然說覺得我不懂他，實際上曉得我很懂他，他罵世界上的人都是笨蛋，不懂他，只有我一個人懂他，所以才托我再替他說明一下。你以為，他來叫我買一隻雞去拜拜他嗎？不是這個意思。

「不為社者，且幾有翦乎！」匠石又說，你們剛才問得對，既然是沒有用的木頭，為什麼會在廟子後面給人家拜拜呢？這也是櫟社樹活了幾千年的道理。你們要曉得，有用的樹木有人要砍，沒有用的，被人砍得更快；既然沒有用，留著幹什麼！但是，這棵大樹，人們不砍掉是為什麼？因為他在廟子後面，大家說，這一棵樹是神耶！七爺八爺就在這個上面耶！也許城隍爺也在這個上面耶！動不得啊，只能夠拜一拜！因此就保住了。

這個道理你們懂不懂？人生啊，你有用也倒霉，沒有用更倒霉；要做到好像有用，又好像沒有用，才是沒有用的大用。如果一塊木頭，做成了馬桶，多倒霉啊！現在這塊沒有用的木頭，雕成菩薩了，供在上面，我們一天到晚拜他了。所以要做到這樣才好，你懂不懂？因為他沒有用，而做成社神，如果不做成社神，「不為社者，且幾有翦乎！」它長到一半就給人家砍掉了。

「且也彼其所保與眾異，而以義譽之，不亦遠乎！」所以他保全自己的壽命，有他一套的辦法；在這個社會上，那個沒有用的，才能夠保全壽命活下去。當然啰！既然沒有用，就要裝起一副好像修道的樣子，人家一看是有道之士，那就行了；然後再說，我傳你道，我講的你不懂，是密宗；那就好了。人家問你密宗是什麼？嗯！藏文藏文，再不然說梵文，你不懂；或者說我認得呀！那是上古的梵文。反正說來說去就行了，就可以保住你自己了，也可以永遠傳下去了。

所以學了莊子會學壞的，但是確實有人生的真道理。「彼其所保與眾異」，他保全自己的辦法與你們不同，與世界上的人也都不同，所以他能長壽，永遠站住。「而以義譽之」，然後你還會對他喊萬歲、神、菩薩，還要拜他。「不亦遠乎！」這多麼高深遠大啊！這是密宗之密啊！他說你們怎麼懂呢！這是莊子說的人生，玄了。

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