中國人自己的「天主」和「上帝」你知道嗎？
酒狂
古楚琴韻 一
李家祥
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12.25/2018
武漢長春觀
「聖誕節」和其它西方節日一樣，伴隨著西方文化的滲透式入侵和中國市場經濟的商業促銷在中華大地上深入人心。在中國，幾乎全人類都知道天主教最高神祈為天主，說起道教的「天主」卻是一片惘然。
明末天主教傳教士來華傳教時，為了與中國傳統宗教所信奉的神祇相區別，根據中國古語「最高莫若天，最尊莫若主」稱自己所信仰的神為「天主」，取意「天地真主，主神主人亦主萬物」。
其實，「天主」一詞最晚可追溯至西漢，司馬遷曾以「八神，一曰天主，祠天齊」記載於《史記·封禪書》。道教作為中國的本土宗教，同樣也有以「天主」作為名號的神祇。但是，究竟「天主」在道教究竟處於什麼位置呢？
一、天主在道教的相關名號
在道教信仰中，天主帝君居「門五品而先一品，居九天之第八天」，尊號「經筵啟問，高虛清明，天主帝君」、「六波天主帝君，普施法潤天尊」等。在道教的很多經文和懺文都會提到天主帝君，包括「高虛清明，天主帝君」、「六波天主帝君」等。
天主寶誥
志心皈命禮，與諸眷屬，馭八景輿。雖後會於法筵，實首陳於偈贊。花成寶蓋，悉歸美於帝光；樂奏洞章，欲溥沾於聖澤。門五品而先一品，居九天之第八天。啟白元尊，稱揚上帝。大悲大願，大聖大慈。經筵啟問，高虛清明，天主帝君。
六波寶誥
志心皈命禮，紫霄上境，六波天宮。妙相光明，現慈顏於天一；宸居寥廓，施福惠於人寰。捍浩渺之洪災，濟炎威之回祿。陶鎔萬匯，綜理一元。大悲大願，大聖大慈。六波天主帝君，普施法潤天尊。
從《天主寶誥》和《六波寶誥》不難看出道教中「天主」的相關神祇尊號、地位及相關事迹。從《天主寶誥》可以看出，高虛清明天主帝君，曾會於法筵首陳於偈贊供養上帝、啟白元尊稱揚上帝而被生民恭敬。鑒於以上，小編將以《正統道藏·洞真部·本文類》的《高上玉皇本行集經》（下稱《皇經》）為例，介紹天主在道教的經懺。
二、天主在道教的相關經懺
《皇經·清微天宮神通品第一》中連續四段，講述高虛清明天主帝君供養天尊玉帝、稱讚天尊玉帝，以及天尊玉帝的經文。經文原文如下：
爾時，高虛清明天主與諸天眷屬，馭八景鸞輿，蔭九光寶蓋，奏玄歌妙樂，詠無量洞章，散天寶花，噴天真香，飛步游空，來詣道前。承天尊玉帝威神之力，是諸寶花即於空中化一寶蓋，蔭覆大眾，無不周遍。是時高虛清明天主見此希有，稽首長跪，白天尊玉帝言：「賤臣懈怠，後會法筵。今日吉慶，與此法橋，幽顯聖凡，普沾聖澤，放大光明。現希有相，上照諸天，四梵六欲，一切樂土。諸真聖眾，睹此光明，悉皆雲集。下照下方，無極世界，同玄都境，近接九天。靈風奏樂，宮商相和，激朗雲庭，皆成洞章。一切眾生，咸臻道化。酆都鐵圍，長夜九幽，一切地獄，受苦眾生，盡承光力，皆生諸天，得受快樂。今日所散天寶奇花，旋結成蓋，遍覆大眾，盡承斯光，威神之力。臣等千劫良因，九天運會，皇道蕩蕩，正法興隆。今日大吉，咸仰玄功。」是時高虛清明天主以偈贊玉帝曰： 「金闕玄穹主，高上玉皇尊。妙相冠諸天，慈光燭三界。真聖妙道師，天人依仗師。大乘垂法語，真一指迷途。功德若虛空，讚揚無窮盡。」
是穹蒼主，浩劫之尊。妙見妙知，無等無倫。湛寂真靜，杳亡杳存。上聖上靈，大神通光明，藏大丈夫，開化人天，教道無窮。大慈大悲，流煥法輪。為度群生，是號玉皇。穹蒼真老，妙圓清凈。智慧辯才，至道至尊。開度眾生，故放是光。
爾時高虛清明天主說偈讚歎已，天尊普告四眾云：「是帝身，即道身也，非常體也。是無量功德之身，是清凈自然之身，是神明堅固，不壞真空，無上法身。威靈恢廓，名聲周遍。無幽不開，神奇堂堂，難可稱焉。是帝非有為功德之所熏修。而帝昔難下生人間，多劫行化，示大神通。而身清凈，末嘗不在金闕分身變化，應現隨方，利濟群生。超升道岸，普垂教法，開悟後人。依按奉行，登真成道。以斯功德之所莊嚴，是故光明常充諸天，神智妙達，莫可度量。是身光明，皆具妙號：所謂大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脫光、大歸依光、大功德光、大圓滿光、大無礙光、無能勝光。是故汝等欲見是帝，乃不可得者，緣以汝等，尚於身口，不舍結習，煩惱行業。由是障故，不能得睹是帝慈顏。吾今為汝時會眾等，宣示斷障之法，汝等大眾，宜各奉行。"時諸大眾，不勝喜躍，各於至尊幾前，稽首作禮，俱欲願聞。
天尊言曰：「斷障之法，當生大悲，無起疑惑，無起貪嗔，無起淫慾，無起嫉妒，無起殺害，無起凡情，無起凡思，無起昏垢，無起聲色，無起是非，無起憎愛，無起分別，無起高慢，無起執著。凝神澄慮，萬神調伏。心若太虛，內外貞白。無所不容，無所不納。無令外邪，亂其至道。牽失真宗，敗其靈根，盜其至寶。致爾萬劫，永墮凡流，透入俗網，萬魔來攻。百千萬劫，不聞妙法。鬼神執誅，從生入死。是故汝等，應當志心善護真宗，無令喪失。如前所說，如是諸障，汝等各各當除斷之。身得清凈，超度諸難，是名道寶。持法棟樑，更當修奉。是此經典，如近是帝，生尊重心。注想尊容，稱揚尊號。然後汝等，得睹慈顏，咸蒙護度，普聞妙法。親奉供養，永無流轉。」是時四眾聞已歡喜，嘆未曾有。
無獨有偶，天主帝君不僅在道教齋醮祈禳及道門功課的必誦經文中有提及，在道藏中也有很多寶誥提及天主帝君，特別是以《玉皇經》總誥為代表的經典。《玉皇經》總誥原文如下：
《玉皇經》總誥
志心皈命禮。
寶蓋會中，玉光境內。奉上帝之敕令，作三界之慈航。干運四時，主張造化。覆護受持，是此經者。滿足所欲，如是願心。分身應化玉皇天尊。高虛清明天主帝君。天地始祖五老上帝。法筵啟問玉虛上帝。經筵啟問昊天上帝。慈悲度厄真人。尋聲救苦真人。濟生度死真人。萬福護身真人。傳經演教。歷代祖師。神仙聖眾。太乙尋聲救苦天尊。校經主宰法主道君天尊。北極真武佑聖真君。法主天師顯佑真君。夜光玉女一切元君。九千萬人諸真聖眾。自然大仙天真皇人。神仙兵馬無鞅聖眾。四眾八部大乘菩薩。九天寶冊司命天尊。丹林大帝度人無量天尊。消劫行化更生永命天尊。至道玄應神功妙濟真君。妙通丹華慈濟文顯真君。焱火律令炎帝天君。雷霆都司元命真君。十方帝君十極神王。二曜九星三官四聖。五方星斗四天門王。周天眾星二十八宿。降魔金剛力士飛天神王。四海九江五嶽四瀆。山林川澤井泉溝渠。十二河源一切主者。法篆吏兵城隍社令。樹木神眾土地靈官。護戒護壇護經護道。醮筵應感一切真靈。
在道教齋醮科儀中，《玉皇午朝科·聖班》中也有：「……金闕門下，張葛許薩，四相真君。自然大仙，天真皇人。寶蓋會中，高虛清明，天主帝君。經筵啟問，昊天大帝。經贊化生，玉虛大帝……」
《正一天師科儀·迎鸞接駕科儀》中有：「……南極真王長生大帝。東極宮中青玄上帝、九天應元雷聲普化天尊。九天雷祖大帝。上清紫微碧玉宮太乙太天帝君。六天洞淵大帝。六波天主帝君。九天可韓司丈人真君。九天採訪司應元保運真君……」
同樣，上帝一稱也源於中國，是中國自古五千年來對天的稱謂，上帝多為中國道家對於神明的稱呼，道教就稱玉皇大帝為玉皇大天尊玄穹高上帝。清代利瑪竇入華時為了達到傳教目的，將其翻譯為「上帝」。很多人受先入為主的影響，先聽進去的話或先獲得的印象可能在頭腦中佔有主導地位，以後再遇到不同的意見時，或可不容易接受。小編建議觀覽古今，反覆參考，無以先入之語為主，請記住所有的外來宗教都是經中文翻譯過來的稱謂和經文，如果不是音譯，就是被人家用拿來主義嫁接過去的神祇和教義。並不是人家不好，而是多關注自己，我們才可以找到習大大所宣揚的「文化自信」找到自立自強於世界民族之林的力量源泉。
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