四大美女之「落雁」王昭君，真的是被逼出塞，自殺了斷的嗎？

很多人見過昭君出塞圖，在印象中，王昭君淚眼婆娑，懷抱琵琶冒著嚴寒，行進在荒漠之中。雖然人在匈奴，但日夜思念故鄉，最終不甘願凌辱，選擇用自殺的方式了結，讓後人唏噓不已。這個故事凄美動人，但讓人遺憾的是，這只不過是一個徹頭徹尾的謊言。王昭君根本就不會彈琵琶,而且也沒有人醜化過她；她出塞完全是自願，不但沒有自殺，還在匈奴嫁給了兩個男人，生兒育女。。。

你是不是大跌眼鏡，不敢置信呢？請繼續往下看。

在《後漢書·南匈奴傳》明確的記載了王昭君的經歷。昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲,不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君丰容靚飾，光明漢宮，顧景裴回,竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。

而類似的記錄在《漢書·元帝本紀》和《漢書·匈奴傳》中也有過出現。文中不難看出，王昭君出塞完全出於主動請求，因為入宮多年，遲遲沒能得到皇帝的寵幸。與其在深宮裡無人問津，還不如出去看看廣闊的天空。由此可見王昭君性格剛毅，雖然是因怨賭氣，但能有勇氣做出這樣的決定，註定了不是一個普通女人，位列四大美女中的「落雁」。

在元代雜劇《漢宮秋》中，王昭君被塑造成因為沒有向畫家毛延壽行賄，從而被毛延壽畫丑打入冷宮的剛烈性情女子形象。雖然之後王昭君還是被漢元帝發掘，備受寵愛成為明妃。毛延壽畏罪潛逃到匈奴，將昭君的畫像獻給了呼韓邪單于，呼韓邪單于要求元帝，若不進獻王昭君，就兵戎相見，血染中原。滿朝文武百官嚇得雙股顫慄，連忙勸元帝以美人換取和平。無奈之下，漢元帝忍痛讓昭君出塞，而昭君不舍故國，在漢匈交結處投黑水而死。

該劇的基本衝突是漢元帝、王昭君和文武官僚、奸臣賊子的衝突。精細地刻畫了每個人物複雜的內心鬥爭情，有濃厚的抒情意味。然而這不過是藝術家的臆想和文藝加工，歷史上王昭君不但沒有受到脅迫，邊境也沒有受到匈奴的巨大脅迫。

王昭君是主動要求出塞的，所以對她來說,根本沒有自殺的必要。她和兩任單于結為夫婦，生育了一子兩女。

一開始她被呼韓邪單于封為寧胡閼氏,生了一個兒子,名叫伊屠智牙師。而婚後的第二年,呼韓邪單于過世。按照匈奴人習慣，她應該嫁給即位的新單于,也就是呼韓邪單于和大閼氏所生的兒子復株累單于。

對於這種悖離中原倫理文化的異族風俗，王昭君難以接受，要求返回故國。然而漢成帝斷然拒絕，反倒敕令她學從胡俗，故國不收留，孤苦的王昭君只能繼續呆在匈奴，成為繼任單于的閼氏。其後又生了兩個女兒,一個叫須卜居次,一個叫當於居次。

十年之後,復株累單于也死了，王昭君從此寡居。沒過兩年，53歲的王昭君鬱鬱而終，厚葬於今呼和浩特市南郊。而她的兒子伊屠智牙師沒有爭得單于之位,犧牲了性命。女兒卜須居次在王莽當政時曾到漢宮人侍奉太后，王莽失敗後也受株累而死。

在關於王昭君的傳說中還有一個重要的細節,那就是王昭君之所以沒有被寵幸,是由於畫工毛延壽搗鬼。而這個故事最早出現在西晉文人葛洪的《西京雜記》，一個以研究鬼神之說的道士編寫的小段子，卻讓很多人信以為真。連唐代詩人李商隱都說:「毛延壽畫欲通神,忍為黃金不為人。」而宋代的政治家兼文學家王安石,雖然說了別出心裁的話:「意態由來畫不成,當時枉殺毛延壽」,顯然同樣相信毛延壽畫像這個故事的。

至於昭君彈琵琶，同樣也是後人牽強附會的。漢代和親是司空見慣的事。最早彈琵琶的記載至烏孫公主遠嫁時「令琵琶馬上作樂」，並無王昭君彈琵琶的記載。然而石崇寫《王昭君辭》，就將這段典故嫁接到王昭君身上，用以強化藝術渲染，抒發哀怨憂傷之情。從此,「千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論」王昭君定形為「猶抱琵琶半遮面」的樂器高手形象。

最後再說有關「落雁」來歷。說王昭君離開大漢境地，一路上馬嘶雁鳴，心情悲切，使她心緒難平。撥動琴弦彈奏起故鄉離別之曲。大雁聽到悅耳的琴聲，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，王昭君又被稱為了「落雁」。但這可能嗎？想想，又是古人的大膽藝術加工而已。

歷史就是這樣的，假的讓你唏噓不已，真的又讓你乏味無趣。你可以相信美好的傳說，但卻不能拒絕殘酷的現實。

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