他曾是梁山泊第一把交椅，為何最後英雄榜上無名，無奈淪為打醬油的跑龍套

文：亦林

《水滸傳》中，自從盧俊義上山後，隊伍逐漸壯大，不久便聚齊了108將重新排了座次。爾後逐步接受招安，南征北戰，諸將受封。

但是，自始至終，曾經的坐梁山泊第一把交椅的寨主晁蓋既沒有上英雄榜，也沒有獲得分毫追封和賞賜，以幫助宋江實現華美洗白的墊腳石身份，湮滅於滾滾紅塵。

晁蓋沒有太大的威望，從第一次出場開始。至少不像宋江好樣，大江內外都知曉他的名號。

他最初出場，身份是村裡的保正。據《宋史?兵志六》記載，王安石推行保甲法，規定五百家設都保正一人，副都保正一人，下有大保長、保長，分別掌管戶口治安、訓練壯勇等事，意在加強對民間的統治。後世沿其法，因泛稱保長等為保正，大體上相當於現在鄉長的職位，算是基層公務員。

實際這個職位倒非常適合晁蓋。雖然宋朝重文抑武，但仍然從制度設計層面自上而上推動習武之風。作為保正，他本身喜歡鍛煉身體，應該屬於肌肉控，每天連續幾個組合去訓練，又偏好舞槍弄棒，有些過硬的本領，維護一方治安、帶領民眾練兵不成問題。再看書中描寫他名號的由來：兩個村子只隔著一條大溪，西溪村常常有鬼大白天拉人下水，恐怖氣氛讓人窒息。後來，他們經過高僧指點，用青石鑿了個寶塔鎮在溪邊，把鬼都趕到東溪村這邊來。這下惹惱了晁蓋，趟水過去（顯然鬼怕他），把青石寶塔獨自奪了過來在東溪村放下，因此人皆稱他做托塔天王。出於怕死的心理，西溪村的人肯定又多次過來搶奪，只是功夫打不過晁蓋，無可奈何只能讓他「獨霸」，逐漸江湖上有了名聲。加上自己很有家底，平生仗義疏財，不娶老婆沒有老小牽掛，專愛結交天下好漢，只要有人來投奔他的，不論什麼樣的角色，都留在莊上熱情款待；待對方要走的時候，還慷慨地贈送盤纏路費。

俠肝義膽、講究人情、思想單純，使晁蓋能夠結交形形色色的人，但作為一個合格的領導者，顯然遠遠不夠。

正所謂性格決定命運。當特定的事件、特定的機緣將晁蓋推上了特定的舞台，他卻只是扮演了一顆照亮別人道路的流星。

為了踐行大寫的「義」字，他可以為朋友兩肋插刀：初次見面，就救下了與自己素昧平生的劉唐；作為一山之主，不顧自己的危險，多次親自帶兵下山去救宋江；梁山的恩人大官人柴進有難，被陷於高唐州，晁蓋也是一心要前往搭救；甚至出賣過自己的白勝，都託人救出，對待兄弟的確仗義，能做到富貴不忘本、危難不忘情，絕對配的上好漢二字。特別是設計劫了生辰綱後，就因為擔任押司的宋江利用職務便利通風報信，救得七人上山，讓晁蓋感恩戴德，念了他一輩子的好處，並成為一道永遠跨不過的心結，時時處處以此來宣揚宋江的仁義，無形中為宋江做了很好的廣告，快速提高了宋江的人設。

可惜，「我本將心向明月，奈何明月照溝渠」。面臨逐步被邊緣、被擠壓、被架空的窘境，他選擇相信人性的善良，相信包容的力量，相信最後的一搏，但最初的選擇，已經註定了他人生的悲劇。

宋江上了梁山，晁蓋就想把寨主之位讓給他，宋江一時吃不準能否HOLD住一干人等，深感勢力過於薄弱，便在晁蓋「賢弟如何這般說！當初若不是賢弟擔那血海般干係，救得我等七人性命上山，如何有今日之眾？你正是山寨之恩主。你不坐，誰坐？」真心相讓下，表面上以「仁兄，論年齒，兄長也大十歲，宋江若坐了，豈不自羞？」千萬番推辭，明裡暗裡發展壯大自己的隊伍。

在權力上對晁蓋進行剝削。

每當有一批新頭領上山，晁蓋作為一寨之主，最有權力妥善安排各位新頭領的座次和地位，可他竟讓宋江喧賓奪主，搶先作了惡意安置。

原書中講到這裡，交待新頭領多數是宋江收服的，所以每次他都說：「休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領去左邊主位上坐，新到頭領去右邊客位上坐，待日後出力多寡，那時另行定奪。」如果出於替領導分憂考慮，在程序上他應該請示一下晁蓋，或者至少徵詢一下意見再部署，聽這口氣儼然已經以梁山一把手自居，最終弄得梁山上新舊頭領壁壘分明，隱然已有了分庭抗禮、各效其主的意味。

對赤裸裸的挑戰，晁蓋不能不有所察覺。如同當初搶了生辰綱，連最後要被抓往哪裡去都沒有計劃好，缺乏長遠上當一樣，加上維護穩定大局的老好人思想作祟，他一再忍讓了這種越俎代庖。

顯然，君子忍讓的尺度，影響著小人進攻的力度。

在威信上對晁蓋進行打壓。應該說，宋江能夠上梁山並成為二號首長，多虧了晁蓋；如果沒有晁蓋，宋江在江州早死了不知道多少回了。而晁蓋對人又很實在，肚子里沒有拐彎抹角的花花腸子，實心實意去辦，在別人眼裡可能就變成了收買人心。所以，宋江就要最大程度上降低他的影響力。你看，宋江下山搬取父親和弟弟，請示的是眾位頭領，通過尊重大家忽略晁蓋的存在。而宋江父親遇難，晁蓋替費了千辛萬苦救上梁山；每逢宋江征戰失利，晁蓋總不忘派遣頭領下山援助。

可每件事情辦完後，宋江卻只是對眾位好漢的鼎力救拔表達感謝，故意漠視晁蓋的恩義，處心積慮地招攬人心，擴充勢力。

在信奉「君權神授」的封建社會，神具有特殊的魔力。《水滸傳》故事發生的宋朝，幾任皇帝都有製造「天書」的癖好，而宋徵宗另號「道君」，信神也神神道道的。清朝末期，太平天國起義運動時，東王楊秀清、西王蕭朝貴就常常以天父附體的名義左右洪秀全。

看來神真是好東西。聰明的人都會利用這一點。宋江是聰明人。他在人心上離散了晁蓋，為增加自己的點擊量，又開始造神，讓別人崇拜自己。書中引用他自己的表述，稱逃跑在廟裡被兩位青衣童子口稱宋星主，請進了金碧輝煌的宮殿，受到玄女娘娘的款待，喝仙酒吃仙棗。最後，玄女娘娘還奉玉帝之命把三卷用兵打仗的天書賜給了他。

從此，宋江便以正統自據，而且名正言順地和吳用軍師有事沒事看看天書，把晁蓋晾在一邊，率領眾弟兄干起了替天行道的殺人越貨勾當。

晁蓋所以坐視宋江坐大，既有自己不屑爭的因素，更有不會用權謀手腕的因素。但到了觸及核心利益的時候，他出手了。

梁山泊一直是亂賊和草寇落腳的地方，高俅、上山前的呼延灼等朝廷官員這麼認為，上山前的盧俊義等富豪這麼認為，當了梁山泊一把手之前的宋江也這麼認為。他可以冒死給晁蓋送信，但卻不打算入伙。後來，他在潯陽樓題寫反詩，從《西江月》來看，宋江一方面感嘆心比天高命比紙薄，另一方面潛意識內確實是有反心，但這個反心是以在體制內不受待見、未得高升為基礎的，把梁山當作自己的退路，是在積累最佳的議價資本，力量大到驚動朝廷爾後接受招安，實現從普通官吏向封疆大吏的過渡。

而晁蓋嫉惡如仇，骨子裡是真正的造反派。

當初，劉唐用來打動晁蓋的理由，就是生辰綱是梁中書搜刮而來的民脂民膏，是不義之財。劫持不義之財，當然就是正義之舉。這在一般人的道德觀念上是站得住腳的。所以，晁蓋才會動心，捨棄了東溪村保正這個還算體面的正當職業，和弟兄們幹上一場。晁蓋上梁山之後，徹底改造了王倫領導下的舊梁山「打家劫舍」的價值觀，頒布了「劫富濟貧」的施政綱領。在當時的社會狀況下，富者要麼財富來源不正，要麼為富不仁。所以，把打劫的目標對象限定在「富人」，就能夠很大程度上避免濫殺無辜。

這是梁山泊自我定位的一次可貴的升華。

正如一些評論指出的：和晁蓋一樣，宋江也有遠大理想。晁蓋是做社會的破壞者，竭力打造一個新政府，走的是對抗的路。宋江是舊社會的維護者，無論這個社會多麼腐朽，在宋江身上也不能越雷池半步，走的是妥協的路。

對抗、妥協問題，實質上是水滸內部的路線之爭，是投降和還是鬥爭的終極抉擇。晁蓋對宋江篡權招安一定有所察覺，所以在原則問題上寸步不讓。

而宋江派得勢，為了推進目標實現，必然要清除掉障礙。

所以，晁蓋必須得死。

改變，要靠實力說話。自從宋江上山後，梁山上大大小小的所有軍事行動全是宋江指揮的，如三打祝家莊、攻陷高唐州、大破連環馬、收三山和取華州，每次下山宋江都是爭搶著要去，功勞是他的，出的風頭是他的，一切和晁蓋幾乎毫無關係。此時，晁蓋環顧四周，沒有親信，危機四伏，無異於傀儡一具。他相當不服，為了扳回臉面與局面，為了內心高尚的理想，膽氣和勇氣倍增，決定帶兵去打曾頭市。

生、死的機會均等，主要看條件是否成熟。

宋江等抓住了這個機會。

在晁蓋出征前，宋江等在金沙灘為他餞行，但忽然間新制的認軍旗被風半腰吹斷。從常理來說，底下人為山寨之主製作的認軍旗，不可能無故出現質量問題；晁蓋出征時又值「春暖之時」（晁蓋語），即便有風，也不至於吹斷旗杆。最可能的解釋是有人在旗杆上做了手腳，目的就是故意製造一種凶兆，為晁蓋之死提前進行輿論準備。那麼這做手腳的人又是誰?只可能晁蓋的敵人--準確地說是晁蓋出事後的最大受益者一方。晁蓋如果出事，最大的受益者莫過於宋江！最後，晁蓋果然被算計，慌亂中被史文恭射中，毒發掛了，使梁山的眾多好漢堅信晁天王之死是「正應了風折認旗之兆」。

此中貓膩，晁蓋最後應該很明白。

史文恭既沒有承認自己射的箭，晁蓋也沒有直接說敵人是史文恭，所以臨死才會說出「誰如果射死殺我的兇手，誰就是梁山之主」，實際是對宋江的指認與否定。

只是不知最後那一刻，晁蓋面對他視如親人的兄弟，滴下的淚到底是苦是澀，是悲是嘆！

作者：

亦林，魚羊秘史特邀作者。原名王志宏，黑龍江巴彥縣人，遼寧省作家協會會員，現居瀋陽。自小酷愛讀書寫作，作品散見軍內外報刊雜誌，出版詩集《遙遠的回聲》。

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