什麼是「二十種隨煩惱」？

佛法中說人有六種根本煩惱，二十種隨煩惱。六種根本煩惱大家都知道，那什麼是二十種隨煩惱呢？隨就是跟隨，因為是隨從根本煩惱而起，所以叫隨煩惱。隨煩惱又分為大、中、小三種：小隨煩惱包括忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍十種；中隨煩惱包括無慚、無愧兩種；大隨煩惱包括掉舉、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知八種。下面我們分別介紹一下。

一，忿。就是忿怒。在生活中遇到違緣或者逆境，一時氣憤，動手打人，或者爆粗口，都屬於忿。

二，恨。先是忿怒，但還是不解氣，余怒未消，最後結怨成恨，心裡常懷惡念不舍，總想著伺機報復，這就成恨了。

三，覆。覆就是掩藏。做了壞事不想讓別人知道，還想保留自己的好名聲，所以就儘力掩藏。雖然掩蓋住了，別人不知道，但他心裡有鬼，就會心神不安，憂愁煩惱就來了。

四，惱。本來就懷恨在心，只是沒有發泄，如果再遇到違緣，有了導火線，這就變成惱羞成怒了。平常我們說誰誰「惱」了，翻臉了，就是這個意思，比忿和恨更嚴重一些。在「惱」之前，一定先有忿、恨，如果兩個人關係很好，也不可能幾句話就惱了，肯定是早就有過節。

五，嫉。就是嫉妒。聽到或者看到別人有好事，或者有光榮的事，自己就心生妒忌，心裡就不平衡，給自己造成不必要的煩惱。

六，慳。就是慳吝。對金錢或者知識學問，只想自己收藏，自己積蓄，不願意拿出來幫助別人，與人分享，這就叫慳，就和平常我們說的「摳門」、「小氣」一個意思。

七，誑。狂妄、欺騙的意思。沽名釣譽，騙取名聲，為了名利欺騙別人，騙取別人信任，都屬於誑。

八，諂。就是諂媚、巴結。為了獲得一定的利益好處，奴顏婢膝的巴結別人，或者隱藏自己的缺點和過失，故意裝作威儀有德行的樣子，騙取別人的好感，都屬於諂。

九，害。損害。就是有意無意的去損害別人、傷害別人，沒有慈悲心、憐憫心。

十，憍。驕慢。稍微有一點點成就，就目空一切，驕傲自大，不知道天高地厚，人外有人，天外有天。

十一，無慚。就是沒有慚心。用俗話說就是這人沒良心，做了壞事，一點都不知道慚愧，不知道羞恥，更不知道後悔。對於有賢德的人，要麼輕視，要麼遠離，反而熱衷於和小人在一起。

十二，無愧。就是沒有愧心。這個就比「無慚」嚴重了，對一切世間的道德、法律、輿論，都無所顧忌，崇尚暴行，崇尚惡人惡事，對一切的惡行都感興趣，這是無愧。

十三，掉舉。就是身心不定，煩惱妄想特別多，很難靜的下來，平常可能還發現不了，一旦打坐或者念佛時就會發現，妄念特別多，想停也停不下來。這都是煩惱，障礙我們修行。

十四，昏沉。就是昏昏沉沉，總沒精神，特別容易睡覺。聽經打瞌睡，念佛也打瞌睡，甚至讓他繞佛，走著路都能睡著，這種現象也挺多，也是一種煩惱，對治的方法就是讓他多活動，比如拜佛，這樣他就睡不著了。

十五，不信。充滿邪見，多疑成性，對於正法不能相信，對於聖賢的經論不能相信，也是一種煩惱。

十六，懈怠。就是懶惰成性。對於善法，他不肯去修習；對於身上的習氣毛病，他也不肯去改正，很懶，這種人就麻煩，人不怕笨，就怕懶。對治這種人，沒別的辦法，只能讓別人逼著，精進是談不上了，能不懈怠了就算不錯了。

十七，放逸。放縱安逸，逍遙自在。天天悠哉樂哉的，對善法不知道學習、精進；對惡法也不知道防範，結果善法沒學到，惡法反倒增長了。

十八，失念。就是忘記正念。在道場里念佛，念著念著，走神了，心跟著妄想飛了，忘記自己在幹什麼了，不知道要過多久才能想起來，失念的時間長，次數多，這個功夫就不得力，

十九，散亂。就是妄念太多，心不能安住。心裡總是想些亂七八糟的東西，怎麼也靜不下心來，這是散亂，這種現象很多。

二十，不正知。就是邪見。就是自以為是，以凡夫知見為正知見，他學到的是佛法的知識，不是佛法的智慧。智慧是正知正見，知識不一樣，知識會用錯，知識會被理解錯，這個錯誤的知見你再分享給別人，不但不能利人利己，反而害人害己。所以孔子說「知之為知之，不知為不知」，如果自己不知道，就不要愛面子裝知道，自己曲解經論的意思。知道的我們說，不知道的我們不說，等我自己搞明白了再說，這才是做學問的正確態度。

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